很多学者以肯定的态度评价了女性这种特有的快乐。玛丽·安·多恩以妇女参与消费为切入点指出，自马克思以来我们试图定义的商品崇拜主义更确切地说是一种“孤芳自赏”。这可以启发我们思考消费的意义是怎样构成的——是消费本身，还是女性消费者创造的意义？比如一个妇女情绪不好，通过购买一件衣服就高兴起来了，这种意义是怎样创造和构成的？批判消费文化的人一直在试图揭开消费文化的神秘面纱，以使人们看到消费文化的真正面目；他们认为消费文化一直在用种种手段欺骗、**消费者并将其变成商品的牺牲者。以这种观点来看，生产者和广告商联合操纵商品对消费者的冲击，使消费者成为商品的俘虏。但是，这种理论并不能阻挡人们涌向商场的大门，仅仅是他人的阴谋似乎不能解释人们被商场吸引的现实。
三、衣性恋征候群：哈维·尼克斯的时装广告
哈维·尼克斯（HarveyNichols）是英国高级百货公司品牌，它创办于1813年。HarveyNichols与Harrods、Selfridges并称英国三大百货公司。哈维·尼克斯总店位于伦敦，在英国及世界其他城市设有分店。哈维·尼克斯出售的货品包括男装、女装、家庭用品、美容产品及食品等，主要为高级品牌产品。哈维·尼克斯每一季的广告均以大胆、前卫、光怪陆离的风格走在时尚的前沿。特别是其时装广告，更像是身体城市的恋人絮语，表征着时尚历史的倾城之恋。
在哈维·尼克斯百货公司的时装广告中，物质消费常以一种“爱欲语汇”的方式去建构男女两性的关系。
这样一个程序，就如同碎片拼凑图案一样，在建构消费的集体经验方面尤为必要。这种广告“语言”绝不是偶然的，许多消费研究把百货商店和购物中心指认为**、欲望和消费的据点。比如，费斯克就论及“为愉悦而购物”。如同埃米尔·左拉在《妇女乐园》和西奥多·德莱赛在《嘉莉妹妹》中所描述的，百货商店鼓励了对存在于私人的、女性化的家政空间与公共的、男性化的街道世界之间的常规界限的逾越。
自19世纪末发展起来的“销售文化”既运用了“科学”原则又影响到异**的浪漫主义风尚。百货商店的文化充满了“性动力学”。对一些男人和女人来说，百货商店已经成为最新的逗留场所，他们沉溺于“逛商店的放纵”中，而消费地理学也涉及了不太明显的性意味的范围。
在哈维·尼克斯百货公司2009年促销广告中，面对打折的服装和鞋子，女性消费者如鹰般开始对自己喜欢的衣物展开争抢。广告画面使用了“鹰”的形象，这一符号颠覆了传统男女两性的刻板定位，把消费狂欢中的女性形象的主动权与控制权以及无法餍足的物欲和性欲强有力地呈现出来。广告也隐含了男性的式微。或者说，我们可以把它读解为男性对吞噬一切的女性化的恐惧：男性既感到丧失了对女性购物者的控制权，又对她们不受约束的性感欲望非常恐惧。
从这个系列广告中，我们似乎可以看到左拉在小说《妇女乐园》中刻画的大减价时的女性购物者，他将其描绘成具有进攻性的性感贪婪的民众：女性统治着至高至善。她们突然攻夺了整个空间，在那儿安营扎寨，就像一个入侵的游牧民族，当那里是一个被征服的国家一样。商场里的成衣像受伤士兵的伟大战服给高高挂起，蕾丝和内衣一览无遗，弄得皱皱的，扔得到处都是，让人联想到好像在一阵突临欲望的骚乱无序中，妇女大军被脱光了衣服似的。
百货商店将消费者的身体分裂成向外不断扩展的射线，商店各个不同的部门迎合身体各个不同的部位。充满阴性化想象的购物群众，通过其在货品市场上的反射与折射，在此被客体化，被再一次歇斯底里化。
