《普塔霍特普之教谕》是古王国时期保存最完整的一篇教谕文学作品。全文由序言、结语和37节箴言组成，内容涉及当时社会伦理道德的许多方面，着重于人际交往的基本美德，如自我克制、谦虚、仁慈、慷慨、正直和诚实等。普塔荷特普十分强调谦虚好学的品质，他在第一节就向他的儿子告诫道：“不要为你的知识感到自豪，而应向无知者请教；艺术的探索没有止境，任何艺术家都不会尽善尽美；精辟的言辞比绿宝石还深藏不露，但在磨石女工那里却会找到。”[27]接下来，他一一阐述了做人的各种行为准则和应当持有的美德，最后在结语中指出，听从劝告的人将会受用无穷。这部作品旨在教导人们努力达到品德修养上的自我完美，反映了人们心目中的道德标准。
第一中间期的混乱破坏了原有的社会秩序，也使人们的思想观念有了很大的改变。人们从乐观地相信一切走向了悲观多疑。中王国时期的《国王阿美涅姆赫特一世对其子辛努塞尔特一世的教谕》便是这一转变的反映：“要警惕不知名的臣民，要警惕有阴谋的人，不要相信兄弟，不要结交朋友，他们毫无价值。你躺下的时候，要守卫自己的心脏，因为大难临头时谁也不会有追随者。我施舍乞丐，我养育孤儿，我让贫穷者和富有者一样成功；但是，吃我面包的人起来反对我，我宠信的人利用我对他们的信任谋害我。”[28]这篇教谕是辛努塞尔特一世授意书吏按照阿美涅姆赫特一世的口吻写的，记载了阿美涅姆赫特一世在位第30年被暗杀的经过。古代埃及一直奉行神圣王权的教义，这种以弑君为主题的作品极为罕见。
中王国时期的另一篇著名教谕文学作品是一位父亲写给他在书吏学校读书的儿子的，这就是《杜阿乌夫之子赫琪给其子柏比的教训》。这篇教谕竭力赞扬书吏职业的种种优越，以嘲讽的笔调描写了其他一些职业的艰苦劳动，如铜匠“手指像鳄鱼皮，他身上的气味比鱼子还要臭”，“农民穿的衣裳一年到头不更换……他累得很……可是他驯服得跟一个狮子面前的人一样。他经常害病”。织工干活时“腿顶着肚子，气也透不过来”。如果一天的任务没有完成，“他就要像沼泽中的荷花那样伸不开身子”。即使是宫廷侍从，外出办事时也会遇到危险。相比之下，这位父亲认为，书吏既无劳苦，地位又高，是最理想的职业。
中王国时期，教谕文学达到了很高的水平，以后的同类作品在内容上、形式上都没有多大突破。
三、神话
古埃及信奉多神，神的数目庞大，关系复杂，诸神职能不同，各有所长。这一特点反映在神话故事里，使得神话内容丰富多彩，引人入胜。诸神在神话中，结成父子、兄弟、夫妻、主仆等关系，以一些重要的神（如拉神、普塔赫神、阿蒙神等）为首，组成不同的神的家族。诸神和人一样，不仅有七情六欲，甚至还有生老病死。神与神之间，诸神与人之间，发生了许许多多的故事，这些故事生动有趣，充满了人情味，实际上是对古代埃及社会的写照。
古代埃及神话中最主要的神是拉神。拉神创造世界、毁灭人类、受制于伊西斯女神等故事在古代埃及流传很广。根据神话故事，太阳神拉创造了祖神、人类和万物，具有最伟大的力量。他每天乘坐永恒之舟走过天穹。千万年后，他已经衰老得嘴都闭不严，口水滴滴答答流到地上。女神伊西斯想得到拉神的威力，而这只有一个办法，就是知道拉神的真名。于是她施展巫术，把带有拉神口水的泥土变成一条毒蛇，使拉神受到了只有她自己才能医治的重伤，以此要挟拉神说出他的真名。拉神疼痛难忍，只好告诉了她。拉神的两只眼睛，即太阳和月亮，也被迫送给伊西斯的儿子荷鲁斯。荷鲁斯因此代替了拉神，成为埃及的主神。拉神则体面地让位下台，安度晚年。
