王位的世袭可能有这样一些原因：某个国王的威信非常高，其权力还不断增强，以致后来不能不让其拥有世袭的权力；反过来，世袭权力又进一步加强了国王的权势；不断的战争，使一些在战争中获得胜利的国王被神化，似乎他们是不可战胜的，使他们的威信提高到无以复加的地步；战争还使军事首领的财富极大地增加（通过掠夺和掠夺物的分配），从而增强了他们的经济实力，也就增强了王权的经济基础；等等。
王位世袭，国家政权变成了一家的政权，它既为奴隶主阶级服务，又为国王一己私利服务。不仅国家政权凌驾于社会之上，而且国王和王室家族也凌驾于社会之上。这在当时既为奴隶主阶级所需要，因而也为奴隶主阶级所容忍。世袭权力的形成在当时既起过进步性作用，又必然会为种种腐败现象的出现创造条件。
三、双重王冠的采用
王冠或王徽，是王权的标志之一。古代埃及国王所戴的王冠有多种：红冠（deshret）、白冠（hedjet）、兰冠（khepresh）、nemes和atef等。
红冠，一般被认为是下埃及的王冠，代表下埃及，其形象最早出现在阿姆拉特末期的涅伽达1610号墓，在纳尔迈权标头和调色板的背面纳尔迈均戴有这种王冠，其形状像一把椅子，加上一条眼镜蛇（wadjet、uraeus）作为蛇标，意为受到眼镜蛇蛇神的保护。白冠，一般认为它是上埃及的王冠，代表上埃及，最早出现在前王朝晚期的蝎王权标头上，其形象为一只鹰，戴上它，意为受到鹰神荷鲁斯的保护。兰冠是在第二中间期出现的，新王国时期的国王多戴这种王冠，在它的前面也有一条眼镜蛇。nemes这种头饰最早是哈夫拉金字塔前的狮身人面像的头上所戴的，后来被各个时期的国王广泛采用，它是一片亚麻布包裹在头上，前面也有一个蛇标。atef，其形象为白冠的两边各有一片羽毛，顶上有一个太阳圆盘，但不见蛇标，这是在国王举行某种仪式时所戴的一种头饰。双冠（pchent）即红冠和白冠同时戴在国王头上，这是在第1王朝的第5个国王登统治时期才开始戴的，戴上它们，表示对上下埃及的统治权。
但是，关于白冠代表上埃及王权，红冠代表下埃及三角洲王权的说法，埃及学家对此有3种不同的观点：第一，传统认为红冠代表下埃及三角洲的王权，但有一个问题，即红冠的形象首先是在上埃及的涅伽达发现的，它是如何在涅伽达文化Ⅰ时期，即阿姆拉特时期来到那里的，是交换还是什么原因？第二，否认红冠代表下埃及王权的说法，即红冠原来也是上埃及的，是属于涅伽达文化Ⅰ居民的；白冠是后来的，是外来的，是属于创造了涅伽达文化Ⅱ居民的。但也有一个问题，既然它们都象征上埃及的王权，为什么在传统中会出现它们代表上下埃及的王权这种说法？而且实际上在后来的历史中它们也象征了上下埃及的王权，这该如何解释。第三，霍夫曼在《法老前的埃及》一书中提出了一个新的解释，他认为，上下埃及、南北埃及只是相对的，在不同时期有不同的解释。在前王朝时期，希拉康波里与涅伽达这两座城市中，希拉康波里在南方，在上游；而涅伽达在希拉康波里的北部，在它的下游。红冠的形象最初出现在涅伽达，白冠的形象最初出现在希拉康波里，在涅伽达的南部。就是说，当时的上下埃及均在南方，希拉康波里是上埃及，涅伽达是下埃及。红冠代表下埃及，即代表涅伽达。[26]但霍夫曼的这种解释又与我们通常所说的下埃及是三角洲地区，上埃及是自埃烈芳提那至孟菲斯的说法不一致了。而且还有一个问题，即白冠象征一只鹰，是荷鲁斯的形象；红冠上有一条眼镜蛇的形象，那是三角洲的布托地方崇拜的神，这又作何解释？所以，这还是一个没有解决的问题。
