乌鲁克文化时期的古典神庙与欧贝德文化的埃利都神庙，在设计方面非常相似：正面扶垛和周围由小房间环绕的中厅是必不可少的设计元素，门通常开在较长的一面墙上，这在美索不达米亚已有很久远的传统。平台有越来越高的趋势，并逐渐变得比神庙建筑本身还重要，这可能就是塔庙的由来。在神庙建筑的最底层，已经拥有了奠基石。在两个圣堂之间，通常拥有一个很大的庭院，庭院的边墙、廊柱以及平台都被涂上彩色的几何图案。实际上，对色彩的喜好在一般墙壁上也清晰可见。例如，属于埃安那古典神庙之一的“红庙”就因其墙壁被粉刷成粉红色而得名。而同样有名的乌鲁克“白庙”，则位于乌鲁克的天神安神庙高高平台的顶部，其遗迹尚存，让人见后难忘。
3.乌鲁克文化最典型的文物圆筒印章，反映出乌鲁克文化的高度成就
圆筒印章（CylinderSeal）从乌鲁克文化时期开始大规模出现，贯穿美索不达米亚文明的始终，构成了美索不达米亚文明的一个独特之处。圆筒印章是一种用一般石头制成的小圆柱，长度为1～3英寸（1英寸为0.0254米）不等，在其上刻有图案，可以印在泥板上。圆筒印章与乌鲁克石膏瓶上的图案反映出这一时期的阶级分化和对立。圆筒印章上有屠杀俘虏或把俘虏送给权贵人物的图案，石膏瓶上的图案则是被俘的奴隶或平民劳动者向神纳贡。
圆筒印章是具有划时代意义的独特文物，它标志着个人社会地位或身份以及个人财产等权利的被认可和保护，标志着社会已经具有所有权等法律意识和法律实践。圆筒印章还具有较高的艺术价值。
4.文字的产生
文字的出现标志着历史和文明的开始，它是迄今为止人类最伟大的发明创造之一。在公元前3300年左右的乌鲁克的埃安那神庙中，发现了最早的苏美尔象形文字泥板，证明这时文字已经产生了。随着时间的推移，以及苏美尔人社会结构的日趋复杂，在生产和生活强大动力的推动下，苏美尔人的文字逐渐失去了其图画特征，简化成较抽象的“楔形文字”（Cuneiform）或“钉头字”，与其表达的意思没有任何“相像”之处。其符号呈水平线铺开，而不是垂直排列或呈正方形。文字的发明最初是出于记账甚至计数的目的，实际上早在公元前第七千纪的时候，美索不达米亚人就用黏土做成的小泥球、小泥块和小的泥圆锥来计数。
二、捷姆迭特·那色文化
苏美尔人史前的另一个重要文化时期是捷姆迭特·那色文化时期，存在时间约为公元前3100年至公元前2700年。这时期农业、畜牧业和手工业均有所发展，灌溉设施、土木工程和金属加工等技术均有明显进步，在计算上则采用了十进制和六十进制。这一时期文字普遍应用，出现众多的泥板文书，文书上有表示“女奴”和“男奴”的词汇。私有制已经产生，以神庙为中心的城市国家已经形成。
图2.10 捷姆迭特·那色文化时期的管理文书。记载的是把土地授予神庙官员
公元前第三千纪初，在苏美尔和阿卡德地区形成了十几个国家，主要包括埃利都、乌尔、拉尔萨、乌鲁克、阿克沙克、拉拉克、阿达布、拉伽什、乌玛、舒路帕克、尼普尔、基什和西帕尔等。每一个国家出现的具体时间，目前尚难考证。这些国家一般以一个城市为中心，城市周围有若干个村镇。城市包括王宫建筑、神庙和贵族住宅等，周围修建城墙。这些国家最初规模都不大，人口也不多，如著名的乌尔，初期由3个城市和若干村庄组成，面积不过90平方千米，人口只有6000人。其他国家也大致如此。
