伊姆迪伊鲁姆（Imdi-ilum）、恩那姆贝鲁姆（Ennam-belum）和阿舒尔苏鲁里（Assur-sululi） （在亚述城）致普祖尔阿舒尔（Puzur-Assur）（在卡尼什）：[这封信的第一部分是关于纺织品的交货和付款的]……伊拉（Irra）之子把他的走私货发送给普舒-肯（Pusu-ken），但他的走私货被截获，王室抓捕了普舒-肯，并把他投入监狱。守卫人员非常强大。女王向卢胡萨迪亚国（Luhusaddia）、胡拉马国（Hurrama）和沙拉赫舒瓦国（Salah?uwa）以及她自己的国家都发出了信函，关心走私问题，并且安排了监察人员。请不要走私任何物品。当你通过提米尔基亚（Timilkia）之时，请把铁[185]留下来，把它送到提米尔基亚非常友好的管理机构，留下一名你信任的小伙子，你一个人过来，我们在这里讨论这件事。[186]
亚述在安纳托利亚的商业殖民活动在阿摩利人外来者沙马什阿达德一世篡夺亚述王位后，突然中断了，其商业殖民地遭到了破坏。亚述早期对外贸易的黄金时代宣告结束。顺便说一句，安纳托利亚在与古亚述保持商贸往来的同时，其对外贸易也涉及其他地区。例如，在马里书信中，我们就发现有双方贸易交往的内容。
二、古巴比伦时期的对外贸易
W.F.列曼斯对巴比伦城的对外贸易的研究结果表明，巴比伦城贸易繁荣，所有贸易似乎都是私人性质的。[187]其他城市的资料更为丰富。这些材料反映出，古巴比伦时期的贸易具有明显的私人或民间贸易特点。
其一，商人在生意结束之后，往往要向国家或神庙缴税（如UETV81，286，526和546等）。这说明他们显然是私商。因为如果他们是王室代理人即所谓“官商”，或神庙代理人的话，他们就必须把所有商品和利润上缴给国家或神庙，自己只领取固定的工资，而无须缴税。他们需缴纳税的性质，与现代社会所有经营者都必须履行纳税义务的事实，想必并无本质区别。
其二，商业资本多半来自私人或民间。[188]一般的借贷契约都有5～6位证人，并有证人的印章。[189]虽然也有学者持不同观点，指出私人文书和管理文书都有可能出现证人[190]，但学界一般认为，证人的出现是私人之间订立文书的标志。[191]需要指出的是，提供“贷款资本”的债权人多半是商人塔木卡，这不仅因为从事借贷活动是商人塔木卡最经常的活动内容之一，更主要的是因为我们发现许多塔木卡向别人提供合伙做生意的资金。[192]此外，富有的神庙祭司和女祭司纳第图也从事借贷或高利贷业务；文献资料还显示，城市长官也资助城市间的贸易。[193]
