[2] 方以智说：“读书论世，至不可以庄语而卮之、寓之，支离连犿，有大伤心不得已者。”《炮庄引》，《浮山文集后编》卷之二，见中国社会科学院历史研究所清史研究室编：《清史资料》（第六辑），北京，中华书局，1985，第43页。（以下仅注篇名与页码）
[3] 方中通：《哀述》，《方中通〈陪诗〉选抄》，见余英时：《方以智晚节考》（增订版），第265页。
[4] 张自烈：《阅炮庄与滕公剡语》，见方以智：《药地炮庄》，张永义、邢益海点校，北京，华夏出版社，2011，第2页。（以下仅注篇名与页码）
[5] 余英时：《方以智晚节考》（增订版），北京，生活·读书·新知三联书店，2004，第2页。
[6] 详见附录：《方以智生平及哲学思想研究综述》。
[7] 参见蒋国保：《方以智哲学思想研究》“后记”部分，合肥，安徽人民出版社，1987。
[8] 余英时：《方以智晚节考·自序》（增订版），北京，生活·读书·新知三联书店，2004。
[9] 庞朴注释：《东西均·三征》，第47页。
[10] 庞朴注释：《东西均·象数》，第204页。
[11] 庞朴注释：《东西均·公符》，第106页。
[12] 如方以智说：“一神于二，即器是道。”（见《通雅》卷首二。）又曰：“仁一，而甲坼之芽即二。”（见《东西均·公符》，第102页。）
[13] 庞朴注释：《东西均·三征》，第57页。
[14] “当谓”与“创谓”之说，参见傅伟勋：《从西方哲学到禅佛教》，北京，生活·读书·新知三联书店，1989，第51页。
