对方以智来说，“於穆不已”之天道内涵直接关系到心与性的具体意义与理想圣人之德行，此其天人一本思想所涵摄，故于价值之源、万物所本之天道的揭示，显得尤为重要。所谓“天道”，即他在《物理小识》中相对“静天”而言的“大造之主”或“於穆不已之天”，他说：“所谓静天，以定算而名；所谓大造之主，则於穆不已之天乎。彼详于质测而不善言通几，往往意以语阂。”[1]泰西凭认知心所见乃一量化的静态之天，他们没有化生万物的天道观，不识几体，缺少“通几”之学，所以，道德主体不显；中国传统儒家的特点，就在于视天为一“於穆不已”者，此即仁心充塞的活泼之天，圣贤立教总是于此点醒人。这不是科学，而是德性之自觉。对于这个“於穆不已”之天，方以智在不同的语脉环境下使用了很多内涵相同而用词不一的范畴来称谓它。这些范畴有的是他新铸的，有的是经过他“烹饪”过的，切莫以为是在原意上使用，这就是他阐发思想“不居一名”[2]的个性特色。
