赵高 ……我的报仇的志愿，并不比你弱。（略顿）只是我们采取的方法不同。像你的朋友荆轲那样，轰轰烈烈地单独行刺，我也佩服。不幸他是失败了。但是，即使不失败，即使他就把秦始皇帝刺死了，那怎样呢？我看也是枉然。秦始皇帝的罪恶，不是秦始皇帝一个人造成的，秦始皇帝之外还有无数的秦始皇帝，他还有他的爪牙，有他的子孙。你杀死了一个秦始皇帝，也救不了燕国的灭亡，救不了六国的灭亡，救不了天下的人化为奴隶。是不是呢？
高渐离 你向我花言巧语，到底有什么用？
赵高 不要着急，听我把话说完。所以，我是另外选择了一条路。我把我自己牺牲了，我把我自己腐烂了，就像把一团锈了的铁加在好铁里面一样，我要从这内部来把秦国腐烂。
当然，这个剧主要是写送荆轲刺秦在易水击筑的高渐离，在秦灭六国后继续反抗暴政而刺秦。剧中不但渲染秦始皇的专制残暴，而且还表现了他的**好色、草菅人命。高渐离在怀贞夫人帮助下，在为秦始皇击筑时以装有铅条的筑刺杀他，却功亏一篑，他与怀贞夫人都被残杀。这个剧虽有《史记·刺客列传》所载荆轲好友高渐离埋名隐姓后为秦始皇击筑而刺秦的一点史实影子，但细节与其他人物多属虚构。
在五幕剧《屈原》中，积极抗秦与消极妥协是截然对立的政治路线，从而将其历史剧的反秦抗暴推向**。大幕拉开，屈原在橘园里心情畅快地与婵娟吟诵《橘颂》，因为就在昨天，他力劝楚怀王坚持楚国与齐国的联盟，挫败了能说会道的秦国使者张仪来楚国破坏齐楚联盟的阴谋。然而，张仪哪里会善罢甘休，他进而向楚怀王进献美女，诱使南后郑秀为了保住自己的位置在上午的舞宴上诬陷屈原。昏聩的怀王不查真伪，盛怒之下改变了决定。形势急转直下，不但联齐抗秦的大业付诸东流，而且屈原被诬陷后也被下狱，收押在东皇太一庙中。政敌还是不放心而对他进行加害，如果不是美丽多情又善解人意的婵娟误服了他们送来的毒药，那么屈原已被毒死。愤怒的屈原在雷鸣电闪中吼出了近两千字的“雷电颂”：
但是我，我没有眼泪。宇宙，宇宙也没有眼泪呀！眼泪有什么用呵？我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨！这是我的意志，宇宙的意志。鼓动吧，风！咆哮吧，雷！闪耀吧，电！把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！
这似乎又回到了《天狗》与《凤凰涅槃》的抒情方式。深夜被屈原的大义感化的卫士甲救了屈原，主仆二人来到汉北的人民中间，留下身后东皇太一庙的熊熊大火。这个剧将屈原一生的悲惨遭际浓缩进一天，因而戏剧冲突非常集中。
纵观郭沫若从战国到秦代的四个历史剧，反秦抗暴是贯穿始终的主题。中国的历史在那一时期出现了政治选择与文化选择的错位，即文化上逐步选择了温柔敦厚的儒家，而政治上选择了高度集权的专制暴政。郭沫若将西方的人道主义及马克思主义的人民本位，同儒家的仁爱与民本思想相结合，构成了他的历史剧中反抗暴秦的思想底蕴。或曰：扫灭诸侯国而走向统一是历史的大势所趋，郭沫若的反秦不是逆历史潮流而动赞成分裂吗？我们为郭沫若说句公道话：这种质问没有道理！中国统一为什么只能按照秦的专制暴政模式统一？虽然汉承秦制，但汉初无为而治的与民休息就与秦的模式很不同，后来历代的统一多尊崇儒家，没有像秦代暴政那样焚书坑儒。郭沫若并不反对统一，他只是反对按照秦的模式统一。且看《屈原》中屈原对楚怀王所说的话：
大王，我可以不再到你宫庭里来，也可以不再和你见面。……老百姓都想过人的生活，老百姓都希望中国结束分裂的局面，形成大一统的山河。你听信了我的话，爱护老百姓，和关东诸国和亲，你是一点也没有错。你如果照着这样继续下去，中国的大一统是会在你的手里完成的。
