援兵到来，激奋人心，攻守之势为之一变，对于淮南战局自然是好事了，不过吗，人马数量增加，粮草消耗也更多了，对于脆弱的补给线来说，无异于雪上加霜，短短几天时间，刺史-陈群头上就出现白发了，日夜操劳，苦苦坚持，萧逸也是茶饭不思，恨不得放下刀枪，回去种地打粮算了！
也有将领私下提议过：“实行配给，缩减口粮，以前士兵们一日三餐，全部变成一日两餐，普通百姓只提供一餐，再把食物弄稀一点，加入一些草根、树皮、观音土，军民上下勒紧腰带，如此一来，可以再坚持几个月的时间！”
对于这个提议，萧逸直接就给否决了，当兵吃粮，天经地义，自己绝不会克扣军粮的，至于寿春的百姓们，他们也有生存的权利，要想争霸天下，民心不能失去呀，几千年的华夏历史，讲述着一个真理：“谁能让老百姓吃饱肚子，谁就是天下共主！”
再说了，自己一向是疾如风火，速战速决的，那种‘杀敌一千，自损八百’的消耗战，不是自己的作战风格，两个月的时间，如果想出了破敌之计，自然皆大欢喜，如果想不出来的话，再消耗下去也没意义了！
萧逸暗暗盘算过，两个月不能取胜的话，自己就放弃寿春、丹阳诸郡，带领兵马退到徐州，缩短后勤补给线，再利用下邳、萧关几座坚城，继续跟江东人马周旋下去，如果还守不住的话，那就只有出绝招了---游击战！
‘红朝太祖’说过：‘存地失人，人地两失，存人失地，人地两得’……面对强大的敌人，无法直接对抗，那就放弃一些城市，引诱敌军主力深入，拉长对方的补给线，我方则合理部署兵力，攻击薄弱环节，速战速决，打完就跑，积小胜为大胜，慢慢的消耗死敌人，这就是‘游击战’的精髓了！
萧逸是‘红朝太祖’的铁杆粉丝，仔细研究过老人家的战争理论，经常运用到实战中，数万玄甲铁骑，机动灵活，战力强大，自己带领他们展开游击战、麻雀战、骚扰战……
如此一来，最多一两年时间，就可以扭转战局了，孙策的十几万人马，只要敢踏入中原地区，就一个也别想回去了，人民战争，汪洋大海，不死不休！
当然了，不到万不得已，萧逸不会放弃江淮之地，带人去打‘游击战’的，那样对中原地区伤害太大了，兵火过处，赤地千里，百姓死亡，白骨累累，没有一二十年时间修养，休想恢复元气！
……………………………………………………………………………………………
好几天过去了，破敌之计没想出来，两支大军依旧对峙着，可是一件事情的到来，让双方人马放下刀枪，暂时停止了厮杀……因为过年了！
“过年”起源于殷商时期，年头岁尾的祭祀活动，起初日期并不固定，先后规定过十二月、十一月、十月的第一天“过年”，直到汉武帝实行“太初历”，正式确定在正月初一，几百年下来，已经深入人心，成为汉家百姓最重要的节日了！
每到了‘过年’前后，各种政治活动基本停止，天子罢朝，百官休假，大家都要好好休息一下，也好跟家人们团聚，就算是沙场征战的将领，也会放下仇恨，暂且言和，纵然明日你死我活，今天也得吃好年夜饭呀！
虽然物资十分紧张，萧逸还是想尽一切办法，犒赏了麾下将士，每名士兵肉一斤、酒一壶，还亲自巡视各营，鼓舞士气，至于普通百姓们，无论男女老少，都是肉一斤、粟米三斤、麻布半匹，算是一份年礼了！
“大司马-万胜！……大司马-万胜！”
………………………………
领到了过年的礼物，寿春百姓欢声擂动，纵然条件有限，也纷纷行动起来：制新衣、煮饭食、写对联、贴门神……最重要的是-祭祀神灵！
中国人一向是敬天地、祭鬼神，每到逢年过节，必须祭祀神灵，祈求护佑，不过吗，因为地域文化不同，民间祭祀的神灵也不一样，有财神爷、灶王爷、土地公……家家户户，更有不同！
可是今年的除夕之夜，百姓们祭祀的神灵相同了：一尺多高的木雕小人，身披寒铁甲，头戴鬼面盔，一张小笑脸，两个大酒窝，左手捧着一枚金元宝，右手挥舞一柄斩蛟剑，供奉在灶台上，再刻上四句话--“贪狼星君，驾临人间，神通广大，法力无边！”
没有错，寿春百姓祭祀的‘贪狼星君’，就是以萧逸为原型创造的，这就是他们的‘守护神’……据说每日祭拜的话，可以驱逐邪魅，家宅平安，还能治疗一些疗疾呢，什么头痛脑热、发烧感冒、口吐鲜血、月经不调……一日三拜，立刻见效！
能够化身神灵，享受香火祭拜，萧逸是不反对的，就是位置差了一点，放在灶台上祭祀，日久天长的，难免熏出一副小黑脸来，可不管怎么说，也算有编制的神职人员了，比起那些黄大仙、耗子大仙……强的太多了！
正月初四日，过年的气氛还没消散，合肥城内突然有动静了，小霸王-孙策派出一名信使，直接来到玄甲军大营，献上一份丰厚的年礼：美酒、肥肉、银鱼、虾米、珍珠……种类繁多，还有一封孙策的亲笔信，上面只有四句话：
两军对沙场，
未忘旧日情，
红炉煮酒熟，
能饮一杯无？
