自明的态度就是要尽可能地、真诚地面对自己的偏见、成见，谦虚地称自己有限无知，认识到自己立场的局限。我们对真理的追求表现为我们对道德命题的设立，这种设立命题都是可怀疑的，因为存在面对生活的有效性问题。我们每个人都是近视眼，我们人类面对理性真理时都是近视眼，这个英文名字就是myopia，我们每个人都是myopia。我们能够看到一个真理，但不可能最终把这个真理真正地把握在自己手里，然后向大家宣布我掌握了真理，你们都听我的，那是一种霸权。要正确面对自己的偏见、成见，要提出问题。为什么刚才要提到辩证法？辩证法就是一定要想出自己对立的观点是什么，然后来看自己是不是有理，没有道理就要继续完善，这是一个自明。
2.统摄宏观（comprehensiveness）
统摄宏观就是保持整体兼容并包的思想和态度，用一种目的性和整体性的思维方式来思考问题。赵汀阳先生提出“一个问题或所有问题”，当我们找寻一个问题的时候，我们看与这个命题相关联的家族相似问题都是哪些，我们通过对家族问题的分析来回顾这个大问题，再通过一个大问题来思考更大的问题，如果不这样思考问题，那么思考往往很平面，这就是统摄宏观的意思。
3.洞察（penetration）
通俗来讲，洞察就是透过现象看本质。当然现在很多人都在反对本质，认为本质主义是错的，实际上，我在这里主要讲的是要洞察事情的真相，洞察事物的道理，一定要把这个问题说清楚，否则，哲学就不完善了。
4.开放通达（openness）
开放通达就是不固执己见，也不故步自封，而是以敏锐的心思体察问题或实在，只要有道理就放弃自己以前的见解，一切以真理为标准。所以，道德教育哲学与道德哲学的相关性要求道德教育哲学研究要发现在教育中生活的人的道德生活的道德原则以及道德教育本身的原则是什么，提出这种指示性真理的命题，这不仅仅与教育的实践有关，也与个人的生活实践有关。就如我前面所说的，规范性或指示性真理与我们的生活怎样相关，与我们是不是过值得的生活相关。如果我们静下心来认真地思考我们如何生活，如何找到生活的理由，那就是我们在探寻生活的指向，并试图对我们的生活提出导引和规范。这是人的主体性自由的表现。所以，规范性真理的指示性让我们发现生活在劳动中有一种希望、一种光亮、一种指引，让我们确定行动的方向、价值、目的和原则。
我们看到，自己是整个宇宙万物中的一分子，我们与它密切相关，尽管我们非常渺小，但绝不是被牵着鼻子走，受他人的控制，被自己的appetite所控制，我们既不是外人的奴隶，也不是自我的奴隶，我们是自己的主人，我们有自己的生活原则，我们有自己的生活理想，我们同时跟他人幸福愉快地生活着。所以，我们有自己的看法，如果我们想这样做，那我们就要学习道德教育哲学。我的讲座就讲到这里了。（热烈的掌声）
谢谢！非常抱歉！占用大家时间太多，同时讲得太枯燥，我这个人又缺乏幽默感，（笑声）谢谢大家！
郝文武：
