第三，创设一个繁荣昌盛的人类共同体，使我们人类存在的家园成为一个更好的人性家园。为什么要强调这一点呢？因为道德从来都不是单个社会或单个文化的，这一点我与很多的教育哲学、历史学的专家有很大的冲突。他们认为，道德就是特殊的文化、特殊的习俗，都是特殊的，不同的社会、不同的群体有自己不同的道德。但是请问：如果你有你的道德，我有我的道德，希特勒有希特勒的道德，斯大林有斯大林的道德，丘吉尔有丘吉尔的道德，罗斯福有罗斯福的道德，那么这个社会如何来判断正确或错误，如何判断善或恶？无法判断。道德一定是超社会、超文化和超民族的，尽管一个民族、一个文化的道德实践有其特殊性，但是我们所说的道德作为美德与原则的规则体系，在这个意义上讲它是普遍的。思考道德问题的视野不是说仅仅是处于我们这个国家或者处于我们这个时代，而是一定要站在全人类的视野之上。我个人在另外一篇文章上提到了两个维度：一个是天下的维度；另一个是永恒的维度。所谓天下的维度就是宇宙，必须放在这样一个公共的立场来思考道德问题及道德教育问题，这时候你才能建构道德理论，不能说人与人、国家与国家、民族与民族之间的道德价值与原则完全是冲突的、相异的。在一个永恒的立场上我们思考道德问题，思考我们道德行为的选择，我们就不可能也不会把我们未来的子孙万代的利益牺牲在我们这个时代。比如说，环境保护问题，如果仅仅站在我们这个时代来思考这个问题，环境问题就无法解决，我们必须站在一个千秋万代、永恒的立场上来思考。我们必须在宇宙论的视野里来思考人的位置，通过对普遍的道德价值或道德原则的坚持，使得人与人、人与自然、人与社会、人与自我等这些方面都有一个稳定的、和谐的关系，在这个意义上才可能使人类共同的东西得到发扬。如果我们人类社会没有对普遍理想和道德价值的追求，那么今日的社会可能比现在要糟糕得多。
（四）道德与人
刚才我提到，道德作为人的生活的标志，道德与人之为人的价值联系在一起，道德的目的与人的目的是一致的，共通的，这些问题可能一直在大家的头脑里回**，大家肯定也觉得金老师是一个理想主义者，讲的这些问题与我们的现实有很大的距离。关于道德与人我从三个方面来讲：
1．人的三种状况
大家可能会问：为什么人要是一种道德存在呢？我个人认为人有三种存在状况：第一，我们处于一种相互依存的状态（beingwithothers）。我们是相互依靠、共同生活的，我们不仅在生命上相互依存，而且在价值上也共有。除了和他人一起生活，我们个人无法生活得更好，这就叫做相互依存状态。第二，叫做相为状态（beingforothers）。我们在生活过程中不可避免地与他人共生，因此我们不可避免地要考虑到他人，我们要考虑到他人就涉及了道德的事项了。第三，叫做向他的状态（beingtowardothers）。我们生活，我们对他人开放，我们有爱，我们有恨，爱与恨是一种典型的开放状态。生活本质是一种共同生活，这是生活道德的维度，他人作为熟悉者或者陌生者向我们开放，我们也向他们开放，所以生活是向他的一种存在，这三种状态其实决定了人为什么要有道德。
2．人的超越性
