大禹具体葬在何处，没有人得知。司马迁当年“上会稽，探禹穴”，看来，会稽山是有禹穴的，但司马迁没有说明准确的地方，后来衍生出种种说法，但都没有权威性，如今的陵园建设者也只能是“暂付阙如”了。所以，大禹陵实际上没有陵。
大禹陵值得看的除窆石就是大禹庙，据史书载，禹庙立于夏启，越国继而建庙，此后历代均有修葺。现在的禹庙建于20世纪90年代，其规模、其气派、其辉煌，在同类建筑中堪称翘楚，除此以外，辅助性的建筑、园林，也做得很是到位。
在中国的古代帝王中，大禹是最值得歌颂的一位。大禹治水，历代传颂，万古光明。
大禹时可能还没有国，但是有天下，天下即为百姓，重要的不是国，而是天下，是百姓。《礼记》云：“故圣人耐（古能字）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其患，达于其想，然后能为之。”什么是大禹的精神，大禹的精神就是“以天下为一家，以中国为一人”的精神，简称之“天下情怀”。
大禹为以后历代的为政者树立了永恒的典范！
中国古代的圣王中，黄帝的伟大重在民族的融合上，大禹的伟大重在民生的重视上。北有黄帝陵，南有大禹陵。绍兴有其一，幸矣！
九
绍兴的名胜论地位无疑首推大禹陵，但论名气可能还得推兰亭。兰亭距绍兴城只有二十来里，它的得名与东晋大书法家王羲之的著名书法作品《兰亭序》有关。这是一个千秋佳话：
晋永和九年（353），避居江南会稽的一班文人王羲之等来到兰亭这么一个地方，参与一个名为“修禊”的活动。活动完毕，他们列坐在一条溪流边，饮酒吟诗。具体做法是将一只杯子放入水中，让它流下来，流到谁的身边，谁就要吟诗一首，吟不出来，就罚酒一杯。结果，得诗37首，21人所做。王羲之受大家委托，将诗编成一个集子，并写了一篇序言。序是美文，但更重要的是，王羲之执笔的这序是最美的书法，后来被尊为“天下第一行书”。
兰亭风景是不错，翠竹依依，花木扶疏，清幽宜人。但作为名胜，总觉得有点假。这里虽然有一条小溪，说是当年曲水流觞之处，但怎么看都觉得如果在这样一条涓涓细流上曲水流觞似是儿戏。简直不可想象像谢安这样的人物怎么会在这溪旁玩这种儿童过家家的游戏。再说，王羲之文章中说兰亭周围是“崇山峻岭”。看看这里，四周是田畴，远处倒是有山，淡淡的，显然不是崇山峻岭。
还可挑出一些不是来，不过，至少清代它就被认作兰亭了，凭此，它也可以看作名胜。进景区，首先看到的是一块碑，上书“鹅池”二字，据说上一个字为王羲之所写，下一个字为王羲之的儿子王献之所写。不细看，还真看不出系两人手笔。碑旁有溪，溪中真的有鹅在游。历史上确有王羲之从鹅颈悟书法用笔的佳话，但，如此做法，似是也太生硬了。
再往前行，是御碑亭。亭中有康熙手书的兰亭碑。此碑“**”时被造反派断作四截，现在立起的这碑是四截粘结起来的。我觉得这倒是很有意义的，至少说明这是康熙的真迹。兰亭作为名胜至少可推至清代。园中有右军祠，是纪念王羲之的建筑，里面有诸多关于兰亭的碑刻。可惜游人哪有充足的时间细细欣赏？
在中国文化史上，兰亭的价值在于它催生了《兰亭序》。《兰亭序》的遭遇及其影响，可以写一个传奇了。唐太宗千方百计将它赚来，宝爱不已，将它作为自己的陪葬物，至今它还安静地躺在地底下，不见天日。正因为此，唐太宗之后，就有人怀疑起它的真假来了。“**”前，郭沫若公然在《光明日报》发表文章，说《兰亭序》这篇文章和书法均不是王羲之的，南京高二适不知底里，出来反驳。于是掀起轩然大波，毛泽东、康生、陈伯达、章士钊诸多大人物都牵扯进来了，这倒是中国文化史上一道奇观。
