我是敬仰康有为的，他的学问，他的思想。康有为的君主立宪主张，他的保皇立场，我认为，无碍于他对近代科学、民主、进步的向往。保皇不保皇，不是实质，甚至留不留下一个君主，也不是实质，实质是国家的根本的制度。日本、欧洲诸多国家都留下一个王室。未见得他们国家的社会制度就落后。每个国家国情不一样，中国当时是不是有可能、有必要实行君主立宪，那就仁者见仁，智者见智了。反正已成为历史，怎么说也成，不会影响现实。不过，康有为想建立一个崭新的社会制度，应是可以肯定的吧。
车子已经离开了南海，直向新会驰去，车窗外，绿野如海，一片片崭新的居民住宅区，点缀其中，悦目爽心，锦绣江山啊！车上，我还在想着康有为，康有为虽深受传统文化的熏陶，但并不保守，他晚年游踪遍及世界，对西方世界的那套生活方式很能接受。在当时能这样，也是很可贵的，至少说明他开放。我知道国内许多地方有康有为的居所。那年访问青岛，我去拜访过他的故居，也寻访过他的墓地。我只是不知康有为的墓地为何选在青岛，也许因为青岛临海，且海水极洁，极美，更重要的是可以听潮，听那来自大洋彼岸的潮声！
下篇
新会这名字真好听，梁启超是新会人。
在中国近现代文人中，我最崇拜的是梁启超了。按中国儒家的内圣外王说，梁启超两者均达极致。就内圣来说，他的道德修养、他的学问文章均是第一流的，外王那更不消说了，作为晚清改革派首领之一，他与其师康有为名字并提，号称“康梁”。我在写《20世纪中国美学本体论问题》一书时读过他的一些著作，叹服不已，经常推荐年轻学子读梁启超，写梁启超，学梁启超。
车子开到新会，天色不早，智彪说，看来得先在新会县城住下来，明天去访梁启超故居了。于是，我们找了一家宾馆住了下来，此处风景甚好，小溪迤逦而来，石桥如月，楼台楼阁隐映于溪旁树荫之中。古色古香，风流儒雅尽在其中。梁启超当年肯定来过，是否留下诗文？以后查查。
兴致甚好，我们乘兴夜游新会。新会城不大，没有太大的街，然而那些小街风情却是极为浓郁的。南国特有之骑楼列成两排，隔街而立，楼下店铺灯光辉煌。此种骑楼，广东一带原是很多的，现在少了。我在新加坡、马来西亚倒是看到不少，很亲切。新会也有一些精致的欧式现代建筑，不甚高峻，与骑楼相和谐。在返回宾馆的途中，我对智彪、春华说：“这新会城兼容并包，自成和谐，倒有些像梁启超。”智彪说：“不过，梁启超在当时其实很前卫，很时髦的啊。他是领风气之先的先锋派。”此说很对！
第二天上午，我们来到梁启超的纪念馆，从大门进去，穿过玄关，嗬，一面小池悄然出现，显然这是精心修饰过的水池，岸与水衔接，近岸的水底铺上小卵石，浅浅的水，失脚入水或有意踏水均是好玩的。对面是一座半悬在水面上的小楼，透过大玻璃可以看见二楼的大厅恢宏敞亮，这是一座西式建筑，精巧，雅致。显然是新修的，应该是游人接待中心吧。眼光向左边一扫，发现一个小坪，小坪上有一立着的雕像，小坪的左边，则是一幢中国的旧式建筑，青砖立面。哦，那才是我们要去拜访的梁启超故居。
从水池往左走，不几步就来到梁启超雕像前。没有常见的伟人雕塑那种气宇轩昂的风姿，更没有指点江山的气概。眼前的梁启超亲切随和，气度从容，其眼光似乎并不投向天空或者远方，而是关注着大地。我被这雕像感动了。梁启超无疑是具有远见卓识之伟人，但他的远见、他的卓识均从中国的现实出发，从中国的国情出发。
