康有为不是那种一味在故纸堆找出路的学者，他是中国最早的有世界眼光的人，他考察过欧洲诸多国家，也访问过日本，他深深知道，中国强大的唯一之路，就是向西方学习，实现现代化。他的《新学伪经考》《孔子改制考》，都是借古人来做他的那篇改造中国的大文章。在中国传统学问上，康有为属于今文经学，今文经学较之古文经学，是具有较多的变革意识的。汉代的董仲舒借对经典的阐述，构建了一个庞大而又精致的思想体系——天人感应，为汉帝国稳定的统治提供了强有力的思想武器。董仲舒是中国古代第一位思想革命家。聂春华是跟我读的博士，我让他做的博士论文是研究董仲舒的，这会儿，我对他说，春华，我给你一个新的研究课题——从董仲舒到康有为。春华一听，顿时振奋，说，太好了！
说实在的，我对康有为没有研究，只是景仰。不过，我是打算研究一下康有为的。我让我的博士生伍永忠去做康有为研究方面的博士论文，就是想借此探探路。此番来此参观，意外之喜就是在康有为纪念馆获得了一大批康有为的研究资料，说是“获得”，因为它不是我花钱买的，而是纪念馆馆长送的。馆长为何送我这么多书？当然不是因为我，而是因为他是智彪的学生，智彪一直在中山大学工作，不敢说桃李遍天下，但敢说桃李遍广东。
资料中，最珍贵的是《康有为手迹》，厚厚的，定价六百八啊。这也送给我了。这书，我是想以后转送一位也许更值得拥有它的朋友。那是2005年，我访问韩国，一天下午去参观世界书法展览。临闭馆，人不多。我在一幅字前停下，注目一阵，喃喃地说，这是学康有为的。不想，我身后即转出一人，年约五六十模样，高兴地说：这幅字是我写的，先生怎么知道是学康体的？敢情先生对康有为书法有研究？我笑道：哪里有研究，不过见过几幅康有为书法的印刷品和摩崖石刻罢了。那人神色变得尊敬起来，说：先生了不起。我这字还没有人看出学了康有为，因为我学的是康体之神，不是康体之形。实说吧，我是韩国书法协会主席。看来，先生也善书法，请留下墨宝。于是将我引到一张书案前，工作人员将宣纸铺开，我略一沉吟，想了一首诗，当即挥毫写了。诗，我现在记不清了，内容是赞颂中华文化的。书毕，大家欢呼起来，有人说，先生带图章了吗？我说，没有。韩国书协主席将印泥挪过来，说，教授你就将手掌沾印泥盖上。好主意，我伸开手掌压上印泥在落款下盖了上去，一个清晰的手掌印出现了。大家又欢呼起来。韩国书协主席非常高兴，也撸袖挥毫起来，写了一幅字，我们相互交换了书法作品，将字幅张开，拍照留念……时间过去五年了，当时的情景历历在目。我一直想念这位韩国书法家，不久前还在想着如何寻找他，将他请到中国来办书展。这《康有为手书迹》作为礼品送给他应是最合适的了。
欢欢喜喜地从康有为故居走出来，在门前的那面池塘中的小亭坐了一会儿，我又注意到池塘对面的那座新盖的青灰色建筑了，我问那是什么，亭子上恰有当地人，答，那是康家祠堂。看来，还没有开放，我们也就没有去参观。
南海康家的确也是值得骄傲的。出了康有为，还出了戊戌政变六君子之一的康同仁，他是康有为的弟弟。康同仁与谭嗣同等一起喋血北京菜市口。这是中国近代史上资产阶级革命的第一次喋血。正是这鲜血点亮了中国近代革命的火炬。
我知道的康家的人，还有康有为的女儿康同璧，20世纪50年代当过政协委员，毛泽东对她很是客气，她与当时的诸多大名人有来往，故事很多的。这些康家祠堂该有介绍吧！不知康家还有哪些后人在逐浪，在弄潮。
