这次与本焕长老的见面算是真正的相识了。回想前两次，一次见而不识，第二次识而未见，这次才算又见又识了。不过，严格说来，也只是我对本焕长老识得多一些了，也就是说，我对本焕长老佛者风范、人格乃至佛理识得多一些。至于长老是不是识我，那是无关紧要的。记得在杭州工作那会，有一次去上天竺寺，偶然遇见方丈定本法师。那天定本法师兴致很高，与我长谈三个小时，小沙弥送来晚饭他都不吃，搁在一边。我当时想，定本法师也许记住我了。不承想，几年后，我再去访他，提到此事，他竟一点印象都没有了。基于有这样的经验，我对于本焕长老的相见、相识，也就抱着随缘的态度了。
此次拜见本焕长老后，我还有过两次拜见长老的机会。这后两次，我还带去了亲人。长老不分地位高低、年龄大小，一一与他们谈话，也送他们礼品。多少年来，我的这些亲人一直为蒙受过长老雨露的滋润而感到幸运。
2007年9月，正是珞珈山丹桂飘香的季节，我有幸收到来自弘法寺的请帖，邀请我去弘法寺参加本焕长老百岁寿诞和印顺大师升为方丈的庆典。这自然是一个再见本焕长老的好机会，没承想这次庆典参加的人太多了，上午九点，除嘉宾外一般人就进不了仙湖公园，至于弘法寺坐落的梧桐山更是人山人海了。我非常震惊，本焕长老——一位僧人竟然有这样大的感召力！据说海外来的人也不少，不仅有高僧大德，也有普通人。那次庆典，我也只参加了印顺法师升座仪式。本焕长老的祝寿活动，只在小范围进行，我也就不去打扰他老人家了，所以这次没有能拜见长老。对此我倒没有太感到遗憾，随缘吧！
每次拜访弘法寺，都与印顺法师有交谈。印顺法师创“人文佛教”，很有见地，这正是本焕长老佛教事业的继承与发展。听本焕老说经，看《本焕长老法汇集》《本焕长老禅堂开示集》，我觉得他宣讲佛教总是结合着人世间的事，总是想着国家的强大，人民的幸福。2004年他在北京大学的演讲中说：“你们问，为什么你出家？个人有个人的因缘。我出家是因为想到世间上的事情，看到世间上的事情，越来越苦了，越来越糟糕。”这话的意思：他当时出家是迫于现实的黑暗以求解脱。今天的情况不同了，所以长老并不劝大家都出家，他对同学们说：“我们每个人要有志向！一定要有志向。要有志向做什么？在社会的，好好为国家为人民服务。如果出世间，要好好为自己服务。”佛教的目的是成佛，本焕长老说：“我们成佛就是两个条件：福德具足，智慧具足。否则不能成佛，成佛就是两个条件么。既然成佛就是两个条件，希望大家多做一切好事。为了国家，为了人民，拿我们佛家来讲，这还是世间法，不是出世间法。要是出世间法呢，你们还是要好好地找自己，好好认真找自己。”这“好好找自己”，我理解就是明心见性，回归人初原本有的真诚和原本有的善根。
本焕长老讲的佛理应是分为世间法与出世间法两部分的，前者重在为国，为民，或者说度人，后者重在找到自己，度己。这两者要统一，只有实现了统一，才是真正弄懂了佛教。
印顺法师作为本老亲自挑选且精心培养的接班人是深得本焕长老佛教思想真谛的。他的人文佛教应该说综合了佛教的世间法与出世间法。印顺法师懂得佛理，懂得社会，又有高学历，他将佛理与社会结合起来，与中国优秀的传统文化结合起来，重在发扬佛教拯救灵魂、和谐社会的功能。每次与印顺讨论佛法，我感到都有收获。
在收到弘法寺寄来的本老百岁暨印顺荣升弘法寺方丈庆典时，我给印顺法师写一幅贺联，联曰：
荣升宝寺方丈，印可本老，承脉曹溪，溯道灵山，联芳续焰，亘千古光明传慧灯
智创人文佛教，厚道人心，和谐社会，圆融生态，革故鼎新，开万世太平始足下
本焕长老是往生佛国了，他以自己的实践，既成就了世间法，也成就了出世间法。他12年前选定的接班人印顺法师正在勇猛精进地继承并弘扬着他的事业。印顺法师说，对于生死本焕长老是非常洒脱的，春节以来他多次说要走了，有一次，还真个走了，那次，印顺紧紧地握住长老的手，不想让他走。逐渐地，那已变僵硬的手软和了，长老终于醒了过来。没想到醒过来后，他说：“印顺呢，你太啰嗦了！生死是一念间的事，出家人，怎么连这都看不开？我该办的事情都办了，该交代的事情也都交代清楚了。原来你答应过我让我走的，怎么说话又不算了？”其实，印顺法师何尝不理解长老的心，但是，谁又真舍得让长老离开我们呢？
当然，对于一般人来说，本焕长老这种襟怀这种思想很难理解，难道活着不比死去好？我也是这样想的，然而一个真实的故事让我终于对于本焕长老的生死观有所领会了。这故事是：大年初三，有一个六岁的小孩来弘法寺看他，本焕长老与孩子玩得很开心，孩子高兴地说：“太爷，您越来越年轻了！”本焕长老听了哈哈大笑，他对孩子说：“我要走了，我要回家了。”孩子好奇地问：“你家在哪里啊？”本老指着天空上的星星，说：“我的家在那里。”
这个故事很浪漫，很动人，它像神话，比神话更神；它像诗歌，比诗歌更美。我在想：本老的世间法与出世间法的真谛不就在这里吗？勘破生死，穿越时空，“游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸”。亦如彼佛如来，“来无所来，去无所去。无生无灭，非过现未来”。这就是永恒。佛教追求的就是这种永恒，不是物质上的永恒，而是精神上的永恒。这种永恒不是时间上的静止，而是最为可贵的精神上的自由，如《坛经》所云：“内外不住，来去自由。”人的生死与开门相似，有开就有关，开也好关也好，那都是门。去世了，不是死了，而是去到另一个世界了，或者说一段新的人生又要开始了，这新的生命，既是已逝的这段尘世生命的延续，更是未来的更为美好的另一段尘世生命的开启。本焕长老说他的家在那颗星星上，多么美丽、多么神奇的星星！它是佛国吗？它真在天上还是也在心中？不管怎样，它真说得上永恒！
本焕长老现在是不在世间了，他在佛国，也许此刻他在灵山上听如来说法。当年如来说法时拈了一枝花，众皆默然，不得其解，唯有迦叶尊者破颜微笑，迦叶是真懂得佛法的了，他后来成为禅宗的一世。本焕是禅宗五宗中临济宗的第四十六代传人。他懂如来拈花的深意，他应也在破颜微笑着。他的微笑我们懂吗？也许我们不懂，或不太懂，但我们会努力！
“人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？”这经书上的话说得真好！
2012年4月26日
