乐居所要求的人与环境的和谐不是一般的和谐，它具有“三性”：亲缘性、情感性、文化性。亲缘性，说明环境与人具有共生的关系，不只是环境影响人，人也影响环境。人与环境命运相共，所谓“一荣俱荣，一损俱损”。情感性，说明环境与人的内在心理结构有着直接联系。众所周知，情感是人的内在心理结构中最为深刻的心理因素，是人之为人之根本。环境不仅直接影响人的情感，作用于人的情感，而且影响着甚至决定着人的内在生理——心理结构的塑造，影响着人的气质、才华、人格。不同的居住方式对于环境有不同的要求，也决定着不同的居住品格，宜居重在生态，利居重在功利，只有乐居，才重情感。文化性，说明乐居具有丰富而又深刻的文化意味，它建立在人类创造的全部文明的基础上，而且它浓缩提炼了人类文明的精华。在某种意义上，乐居这一概念是与幸福概念相通的，而且它就是幸福的代名词。
人性化，或者说以人为本，在环境建设上如何落实？笔者认为，就要落实在乐居这一层面上。宜居、利居，均是以人为本的，但不是最高层面，因为在宜居和利居的层面上，人性没有被充分地肯定，只有到达乐居层面，人性才获得充分的肯定。人在环境方面的全面需要才得以满足。
从以人为本的维度来看环境建设，山水园林城市和历史文化名城是最能满足人性的，而且也是最能让人乐居的环境。山水园林城市因为自然山水较一般城市要多，要优秀，因而能较为充分地满足人们对自然的需求。山水园林城市中的山水一般是经过人艺术性地加工过的，因而一座城市就好像一座大园林。这种艺术加工是必要的，但是，千万要尊重原有的地形地貌，艺术性加工要适可而止，要恰到好处，而且一定要保留一部分原生态的山水。美国华盛顿、芝加哥市中心的森林是接近原生态的，枯木朽枝都不做清理。要知道，对于高度现代文明的城市，这种原生态何其可贵！
历史文化名城以历史文化遗存丰富且质量很高为标志。人是这个地球上唯一有历史感的生物。人也是进化的，亦如别的生物，只是别的生物的进化是自然行为，进化是被动的，而人的进化是自然与文明合力所致，其进化（步）也是自己选择的。人凭着历史感自觉地建设现在，有目标地走向未来。人类进化（步）的历史，不只是用文字记载的，还用实物来记载。历史文化名城之所以有名，就因为它保存了比较多的历史实物。丰富而又精美的历史实物——历史遗存，正是这座城市魅力所在。
将环境美的本质定位为家园感，将环境建设定位于家园建设，将家园建设定位在最高目的——乐居上，许多矛盾均可以在这一总的指导思想下得到合理的妥善的解决。比如，现在不少城市在搞景观工程，其出发点是旅游，旅游当然重要，但是，如果它跟家园的建设发生了矛盾，具体来说，它影响到市民们的生活质量，这旅游工程就值得考虑了。再比如，各地都在发展房地产，不少城市将城市中风景最好的地段给地产商，这就很不对。城市风景是全体人民首先是全体市民所有的，凭什么让少数人独享？
生活，是环境建设唯一目的。生活，指的是全体市民的生活，而不是少数人的生活。生活质量，宜居是基础，乐居是最高境界。
三、工程与景观
工程与景观的关系，涉及环境建设与环境美化的关系。人在环境中生活，不能不对环境进行建设，人类的任何建设都可以算作工程，人类的工程除了纯艺术性的外均是功利性的。诸如城市中的建筑、马路、高架路、立交桥、下水管道、高压线等。无疑，这些工程给人类生活带来诸多的福祉，但是，这些工程也给人类带来一些麻烦，这些麻烦有属于生态方面的，也有属于能源方面、卫生方面、经济方面的，它们不同程度地对环境有所破坏。
