除了古代的经史子籍、辞书、文库等可以作为内容分析语料的素材来源外，杨中芳在《如何研究中国人》中还强调，对研究素材的选择不在于其形式，而在于这个内容是否能让我们更贴切地理解中国人的行为。[41]因此，她强调采用在当地自然产生的素材来理解中国人的行为。这些素材可以是中国人特有的，可以是传统的，可以是神话、民俗、文学、绘画、音乐等。其他如中国的历史及小说材料，像《资治通鉴》《红楼梦》等，皆为社会行为研究提供了丰富的资料。因此，在对中国文化心理学的相关主题的研究中，各种民俗性的文本或资料也都是运用内容分析方法的良好素材。例如，人们在日常生活中常用的、承载着历史与文化积淀的谚语、俗语和格言等也是了解中国人心理与行为的重要途径。黄囇莉在《华人人际和谐与冲突》的研究中，从中国人的日用语言或谚语格言中探索中国人的和谐/冲突观，以此来探究中国人的心理与行为。其对“和谐”与“冲突”的研究步骤如下。第一步，从辞典中搜集与“和”字或“冲”字相联结的词汇，并加以分类，以便从字义上探索“和”字或“冲”字的含义，并进一步与从意识形态中探索得到的中国人的和谐/冲突观进行比较。第二步，解析“和”字的语言家族，如“合”“同”“统”等字词的字义、含义及其与“和”字的相似或相异之处。同时，解析“冲”字的语言家族，如“冲”“矛盾”“争”“讼”等字词的字义、含义及其与“和”字的相似或相异之处，并进一步与从意识形态中探索得到的中国人的和谐/冲突观进行比较。第三步，从有关谚语（包括格言、家训、社会教育读物）的书籍中摘取与“和谐”或“冲突”相关的谚语与格言，且根据从意识形态中探索得到的中国人的和谐观（辩证式、调和式、统制式）与冲突观（失合式、失调式、失序式）、和谐的功能（理想人格的境界、有情有理的人间世、交相利的媒介）与冲突的负功能（道德上占劣势、情理上失据、高昂的代价）等将它们加以分类，借以了解大传统（意识形态）与小传统（谚语格言）之间在和谐/冲突观及其功能上的呼应情形。[42]
从研究步骤上看，内容分析法与上述语义分析法具有相似之处，不一样的是语义分析法是针对某一个汉字而言，主要是对该汉字的字形及其演化历程进行追根溯源，从中挖掘与揭示该汉字本身所蕴藏的心理学意义；而内容分析法则主要从众多类似的语料中分析归纳出该主题在文化系统中所蕴含的心理学思想，在总结和提炼之后进一步得到研究结论。在心理学的质性研究中，文本内容的分析是其中非常重要的方面。因为内容分析法能够科学、系统地对原始资料进行深入的整体性探究，细致地对比、探讨、分析文本的观点和理论，从而对研究的内容做出判断和审查。而且，这种方法还兼具定量性的优势，可以从量化的角度来系统化、结构性地分析数量庞大的内容，对心理学的文本内容进行编码分析，从计量和统计的角度进一步分析文本内容，这样不仅能够极大地提升研究对象的数量，而且还能够对明显内容下的潜藏信息进行挖掘探索。从事中国文化心理学研究，应该从中国文化，尤其是中国传统典籍文献或当代中国人的心理与行为方式，特别是典型的中国式心理与行为方式中，去发现一些值得深入研究的主题，以及中国文化中蕴含的即使与现代外国心理学研究成果相比也毫不逊色的心理学思想，从而为中国的心理学教学或科研提供中国人自己的心理学材料。因此，内容分析法也是中国文化心理学中一种科学且高效的研究方法。
（三）自我报告法
