若从现代概念隐喻理论的观点来说，即隐喻的本质是以人体对周围世界的感知和经验为物质基础，将一个概念域（始源域）映射到另一个概念域（目的域）进而获得引申和抽象意义的认知过程，那么，“和”既有和味、声音相应和谐的具体之义，而“和味”与“声音相应和谐”里本有“协调”与“和谐”之义，由此很自然地就能引申出协调、和谐、适中、和解等多种抽象的含义。即要想将酸、甜、咸、辣等味道调配成可口的味道，就必须恰当地协调好各自的比例；同理，要想将五声六律调配成美妙的音乐，也必须恰当地协调好五声六律的比例。这样，自然就能从“和”中引申出“适中”与“恰到好处”之义，即多种事物之间配合得协调和融洽，即“恰到好处”的理想状态被称为“和”。再在此基础上加以扩展的话，一个人如能做到内心协调、身心协调、人我协调，自然就能从内心体验到“喜悦”之情，在与他人交往时自然也就能做到“和顺，平和，心平气和，和颜悦色”“和睦，融洽”“和解，和平，结束战争或争执”。于是，“和”里就又多出了这诸种引申义。但无论是“和味”还是“和声”，均意味着“要协调各方面的矛盾或冲突，使之和谐一致”。于是，从“和”里又引申出“在矛盾对立的诸因素的相互作用下实现真正的和谐、统一”之义。因此，概括地说，“和”强调的是矛盾对立中的统一，以承认事物的多样性与保持世界的和谐性为前提。通过“和”获得的统一，是一种包含着差异、矛盾、互为“他”物的对立面在内的事物多样性的统一。[21]
