所谓“委婉劝说”，是指个体以间接、含蓄的方式来表达自己的意见或想法。对待他人的过错，不能紧抓住别人的一个小过错不放，既要让人知道错误，更要懂得给人台阶下。所谓“给人台阶下”，就是主动给对方提供一个可以保全或维护其面子的机会，让对方体面地保全面子。一些善做人的人常用“打圆场”的方式来给人台阶下。此时，若对方“识趣”，往往会“顺坡下驴”，而不会伤及双方的和谐。正所谓“打人休打痛处，说人休说短处”“打人休打脸，骂人休揭短”，即指出对方的过错时不可过分，即便有冲突发生，也要给人留些面子，不要动不动就揭露别人的短处或隐私，要“得饶人处且饶人”“得理也要让三分”。如《千字文》就主张“交友投分，切磨箴规”，意即“言朋友之合，以情相托。平日为学，则切磋琢磨，相勉以求其精。至于有过，则讽谕规戒，相救以正其失也。”[32]为什么要这样做呢？因为中国人多相信，“金无足赤，人无完人”，又多认为，一个人犯错误并不可怕，可怕的是知错而不能改，知错即改的人还是非常难能可贵的。俗话说，“浪子回头金不换”“放下屠刀，立地成佛”。这样，中国人多主张在与人交往时，要容允别人犯错误，即要有一颗宽容之心，不要求全责备，否则，“水至清则无鱼，人至察则无徒”。不过，中国人又多认为，委婉劝说是有一定限度的，万一委婉劝说仍然不生效，此时就应记住《论语·颜渊》中的教诲：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”忠心地劝告他、好好地引导他，他不听从，也就罢了，不要自找侮辱。
（四）与人意见不一致应遵循宽容谦让的原则
“和”不是单一事物的简单叠加，而是在尊重事物多样性的前提下，不同事物、不同元素协调一致、融洽共存的一种状态，反映在人与人之间就是人们的和谐共处。“同”是与“和”意思颇为相近的一个字，但反映在人际交往中，两字的意义却截然不同。杨伯峻解释说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”[33]在现实生活中，在与人交往时，由于种种原因，难免会有与人意见不一致的时候，如果这时大家互相争强好胜，非要分出个输赢来，就有可能伤了“和气”，甚至会发生冲突，以至于“化友为仇”。例如，“敢于纠正别人观点或做法中的错误或缺点，绝不随声苟同”在现实生活中就容易得罪人。为了避免这种情况的发生，中国人一贯提倡与人意见不一致时应遵循和而不同、求同存异、宽容谦让的原则。所谓“礼之用，和为贵”（《论语·学而》），礼可以视为硬性的规章制度，但过于讲究“礼数”，则互相之间就会缺少融洽的感情，因此，也要根据具体的情势，因时制宜，以和为贵。有学者将其解释为“恰到好处”，处于谐和状态，而不是盲从附合。儒家经典《中庸》中说：“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！”其意是说，君子虽然“贵和”，但是反对无原则的随波逐流，为取悦世俗而改变自己正确的立场和见解。
