简单来讲，“中庸”是中国人人际思维的特点，这种特点在人际冲突的处理中体现得尤为明显。“和”则是中国人所追求的一种境界，是中国人人际行为的目的和旨归。而“中庸”之道正是追求人际之“和”的途径和准则。做出中庸决策则需要主体根据具体问题、具体情境、整体的各层关系进行权衡，把握灵活的“度”。[31]一个善守中庸的人，就是既要固守中正之道又敢于打破常规的人，以便将面临的不同事情都能处理得恰到好处。因此，在与人交往的过程中，人们若能以中庸之道来行事，往往易获得和谐的人际关系。下面就日常交往中的几个关键问题来讲中庸的做法。
（一）向人提要求应遵循心理换位的原则
与人交往，难免有时会向对方提一些要求，这是人之常情。不过，若要求提得不恰当或过分，强人所难，可能会遭到对方拒绝，也可能对方表面同意，心中却老大不高兴。这样就可能伤及双方的感情，危及彼此之间的和谐关系。那么，哪些要求可以提，哪些要求不可以提呢？中国人认为，向人提要求时应遵循心理换位的原则：设身处地地替对方想想，假若换作是我，这些要求我能接受吗？若我不能接受，则这个要求就不要向对方提出，不能让对方感到为难；若我能接受，则这个要求就可向对方提出。这就是俗话讲的“将心比心”与“前半夜替自己想想，后半夜替别人想想”的道理所在。用富哲理性的话说，如孔子所说：“己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）前一句话是从反面说的，它告诉人们这样一个道理：自己不想要的任何事物，就不要强加给别人；后一句话是从正面说的，它告诉人们，自己想要做的事情，也正是别人希望做的事情。中国人认为，按照心理换位的原则向对方提要求，最易获得对方的理解，因而也最易让对方愉快地接受。如若一意孤行，把自己的想法和做法强加于人，势必危及人际关系。这也是一个做人做事的重要原则。“你敬我一尺，我敬你一丈”，在此基础上，若能以谦虚的方式待人，让自己处于下位，便是一种恰当的“给别人面子”的做法，他人就会非常乐意接受你（包括你的请求）。
当然，在现实生活中，有你向别人提要求的时候，也有别人向你提要求的时候。如若该要求正好在你可承接的范围之内，那么顺水推舟，彼此和悦融洽；如若对对方提出的要求不得不拒绝，但又不能得罪他人，那该怎么办呢？一般而言，为不使双方撕破脸皮，避免日后“抬头不见低头见”的尴尬，也必须“委婉地表达己意”。即当一个人有求于己，而自己又不能或不想满足他时，不失和的做法是，即便真要拒绝对方，也不能当面一口拒绝，而要先找一个好的理由——当然应该是诚恳的而不是编造的，不然事后一旦被拆穿则后果会更遭——以便照顾对方的面子，然后再委婉地予以拒绝。否则，这就是不顾情面的无礼行为，有可能让对方一时下不来台，颜面尽失，导致得罪他人，严重的甚至会恼羞成怒、反目成仇。因此，一个善于做人的中国人在这种时候，一般会有既不让自己与对方撕破脸皮，又能达到自己行动目的的待人处世方法。
（二）对待诺言应遵循诚实守信的原则
（三）对待对方过错应遵循委婉劝说的原则
人非圣贤，孰能无过。在与人交往时，若对方犯了过错，应怎样对待呢？中国人认为，此时应遵循委婉劝说的原则，给人留有余地，点到为止，以善意提醒对方为好，让对方早日醒悟并及时改正错误。东汉时期，罗威的庄稼屡受邻居的牛践踏，他和邻居交涉，邻居不理。罗威没有火冒三丈，而是每天天不亮就起床去打青草，然后堆放在邻居家的牛圈前。牛每天吃饱了就睡觉，再也不去吃庄稼了。邻居每天起来，总看到牛圈前有一堆青草，颇感纳闷，经观察，知是罗威所为，顿觉愧疚，从此对牛严加看管。“罗威饲犊”的故事也就传为美谈。
