0.1.1 民生梦——中国梦的现实诠释
中国梦是有层次的，从微观层次来看，它首先是个人的“梦”，可以具体化为一个个鲜活的个体的追求和梦想。落实到每个人身上，就是关乎民生的“就业梦”“安居梦”“健康梦”“成才梦”……通过勤劳创造，能有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。因此，实现中国梦，民生是基础，民生改善是最好的诠释，它使中国梦不至于成为一句虚幻、空洞的口号，具备了现实的温度。
中国梦从个人的“梦”上升到国家民族的梦，就是实现国家富强、民族复兴、社会和谐。近代以来，中华民族饱受世界列强的欺凌和压迫，遭受了深重苦难、付出了重大牺牲，中华儿女也从此开始了百年中国梦的苦苦求索、艰难追寻。从经济学分析的角度，我们就可以看出实现中国梦的中国道路：调整城乡产业和企业结构，转变发展模式；实施赶超型科技进步战略；克服利益梗阻，坚定推进改革，形成调整结构和促进发展的体制和机制；深入推进政治、社会和文化等体制改革。这样，经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体总体布局就能够实现，中国人的“民生梦”就有了实现的基础。
中国梦不仅是属于中国的，也是属于世界的。当今世界，和平与发展仍然是时代的两大主题，占世界人口20%以上、作为世界上最大的发展中国家、世界第二大经济体，中国的发展状况直接关系到世界和平、稳定与繁荣。处于伟大复兴进程中的中国，在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展；坚持把本国人民利益同各国人民共同利益结合起来，以更加积极的姿态参与国际事务，共同应对全球性挑战，共同破解人类发展的难题。中国已成为国际经济中的汇率压舱石，是世界经济增长的资本新源头，是全球治理的重要力量。中国梦的实现，将为世界作出更大的贡献。
0.1.2 前贤先哲的民生梦想
中国梦，时代不同内容不一，领域不同职责不同。古往今来，中华民族始终以敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦的意志品格著称于世。其中既有知识分子从“小康”到“大同”的民生梦，也有劳苦大众从“等贵贱、均贫富”到“天朝田亩制度”的民生梦，更有民主主义先驱者孙中山先生的民生梦，这些梦就是自古以来千千万万中国人民生梦的代表。
孔子被后人称为大贤至圣，然而他更是一位“知其不可而为之”的逐梦者，其在《礼记·礼运》篇中，设想了一个“大同小康梦”。与孔子同时代的一些思想家，也不乏与孔子一样的民生理想和追求，墨家代表墨子设计了一个“兼爱”“尚同”的理想社会；以许行为代表的农家思想家，提出了“不劳动者不得食”的民生理想；道家思想家老子向往没有阶级、没有剥削的“太上不知有之”的社会，设想了一个“小国寡民”的理想社会。到了中世纪，一些知识分子为民代言，为民生鼓呼，如魏晋之际的鲍敬言设计了一个“无君无臣”的乌托邦；宋元之际，思想家邓牧提出一种与鲍敬言的乌托邦颇为类似的理想，主张“废有司，去县令”；明末清初，黄宗羲更是提出“天下为主，君为客”，“贵不在朝廷也，贱不在草莽也”的思想。中国近代变法思想先驱者龚自珍，认为要从“本”源上下功夫，这个“本”源就是“人心”，就是要根据才智、能力、德行分配财富土地，实行土地公有之下的分层享有制度。鸦片战争以后，外国列强不断侵略中国，中国积贫积弱。领导戊戌变法的知识分子康有为，发表了一部带有乌托邦空想性质的《大同书》，提出了“太平之世”，描绘了一幅实行公有制之后民生解决的美好图景。
