其二, 是信仰。茹科夫斯基在某种程度上把英国感伤主义尤其是“墓畔派”诗歌对生命的重视(思考生死问题)、对感情的推崇, 与德国浪漫派尤其是耶拿派(如诺瓦利斯)对宗教的热爱, 以及俄国东正教重视信仰等结合起来, 形成了自己诗歌独具的特点:生命的信仰。他从宗教的高度关注人的生存和生命的意义和价值, 探索生命的哲理, 强调人的精神生活。在他看来, 生活充满了苦难, 但人不应该抱怨, 而要加强自己的修养, 尤其是要充实自己的心灵, 要有虔诚的信仰, 服从万能的上帝的旨意, 顺从命运的安排。正因为如此, 米川正夫指出:“生、死、爱、友情、善、人类和上帝——这些就是茹科夫斯基一生一世的永远不变的诗作之主题。”
在《捷昂和艾斯欣》这首诗中, 诗人借希腊人捷昂和艾斯欣这对好朋友的经历, 表现了高度重视心灵和精神生活的思想, 探讨了什么是个人幸福的问题。艾斯欣回到了自己的家乡, 他是一个不满足于现状的人, 受酒神和爱神的控制, 为了寻找幸福——荣誉和财富以及人生的物质享乐, 他外出追寻, 在漫长的人生路上晃悠, “可幸福总捉摸不着, 就像影子一样”, 结果, 酒神和爱神, 还有荣誉和财富“把他的心志搅得疲惫不堪; /枯萎的心灵, 被摘去了生命的菁英; /他失去了希望, 只剩下厌倦”, 他回到了故乡。家乡的“阿尔费河在静静地流淌, 它那鲜花/盛放的河岸, 启开了他心灵的明窗; /那早已流失在悠悠逝波中的/锦瑟华年, 又浮现在他眼前”。于是, 他找到了儿时好友捷昂。捷昂, 他“没有奢望, 也不作/非分的妄想, 他守在自己家神的/屋里, 留在阿尔费的河岸上”, 幽居在乡村里, 修身养性。两位朋友交谈了分别后的一切, 捷昂告诉艾斯欣, 他心爱的妻子死了, 但自己内心的爱情永存, 自己死后将与妻子在天国里永不分离, 他对生命的感悟是:“为了幸福, 上帝赐给我们生命——/可是悲哀总追随着生命, 如影随形”, 但自己不抱怨, 因为“依我看, 尘世的幸福, /既不可存有妄想, 也不应轻易地满足”, “世上那些理该不属于我们的, /命运在反掌之间就能把它们毁掉, /只有心灵才是永恒的财宝”, “我深信, 我尘世道路的目标, /是为了走向美好与崇高”, 并且开导朋友:“一切都是上天的给予, 朋友, /一切都是通向懿美伟大的道路; /无论是欢乐是悲忧——都只归于一个目的:/赞美你, 生命的赋予者——宙斯!”诗人通过这个故事, 宣扬人的幸福在于人的自身, 在于内心有信仰, 在于精神的充实, 而不在外部世界, 更不在吃吃喝喝, 尽情恋爱, 追求物质和荣誉, 因此, 应该使自己的内心世界更加完美。
茹科夫斯基尤其强调信仰的重要性。在这方面, 我们通过他的三首叙事名作来分析。
