格里鲍耶陀夫(1795—1829), 主要作品是喜剧《智慧的痛苦》(1824—1825, 一译《聪明误》, 不妥)。主人公恰茨基是一个家有三千农奴的贵族青年, 从国外游学三年后回到莫斯科, 此时他昔日的恋人索菲娅已钟情于法穆索夫的秘书莫尔恰林, 他也与整个上流社会格格不入。在父亲的好友——大贵族法穆索夫的家庭晚宴上, 他慷慨激昂地抨击时弊, 同顽劣的贵族们展开辩论, 却被他们看成“疯子”。于是, 他只好重新逃离莫斯科, “走遍天涯海角, 给被侮辱的心灵找个安宁的角落”。戏剧包含爱情和政治两条相互交织的线索。恰茨基的儿时好友、恋人——法穆索夫的女儿索菲娅, 已移情别恋; 而法穆索夫则选中粗鄙的上校斯卡洛茹布作为准女婿, 对恰茨基也采取了排斥与敌视的态度。这样, 恰茨基的爱情追求遭到失败。戏剧主要表现两方面的主题。
第一, 揭露俄国社会普遍存在的社会问题。通过由索菲娅串连起来的几个身份不同的登场人物, 塑造了几个典型人物形象:维护农奴主财产与特权的官僚法穆索夫; 头脑简单、视野狭窄的丘八斯卡洛茹布; 善于以虚伪的尽职和甜腻的媚态取悦上司的势利小人莫尔恰林。米川正夫指出, 这部戏剧的使命, 是嘲笑19世纪初叶的莫斯科社交界, 以及把这时代的特殊形象加以普遍化, 而讽刺虚伪、阿谀、傲慢、诽谤、贪欲、无知、懒惰等永远不变的人性共通的缺点、弱点。妄自尊大的官僚的保守主义者法穆索夫, 以自卑和阿谀为处世之唯一武器的无耻的僚属莫尔恰林, 除叙勋和升官以外就不晓得其他人生目的的愚昧而傲慢的武弁斯卡洛茹布, 以及其他浅薄而空虚的社交界的各种代表的典型, 都被集中于《智慧的痛苦》一剧之内, 而写实地给予正确的表现。
第二, 表现先觉者的智慧的痛苦。以恰茨基为一方, 以法穆索夫一家和其客人为另一方, 戏剧表现了守旧和觉醒两种力量的交锋与斗争。深受西欧影响、已经觉醒的恰茨基, 看到依旧落后、死水一潭的俄国社会, 深感痛心和愤慨, 面对众多顽劣守旧的贵族, 竭尽全力宣传进步、抨击时弊、舌战群丑、揭露专制和农奴制度、批判崇洋媚外的风气, 充分表现了其智慧、信念和热情, 却因单枪匹马而寡不敌众, 被迫愤然出国。西欧的启蒙主义思想给恰茨基以智慧, 而这智慧却只给他带来万般痛苦。作家通过恰茨基的遭遇, 说明了有智慧者、有良知者和先觉者在俄国遭受的痛苦, 因此标题应译为《智慧的痛苦》, 而不宜译为《聪明误》。
《智慧的痛苦》在结构上较早摆脱了古典主义“三一律”的束缚, 语言准确、生动、口语化, 达到了较高的艺术成就, 也为俄国戏剧带来了新的气象, 是俄国19世纪现实主义戏剧的奠基之作, 对后世有较大的影响。
赫尔岑(1812—1870), 著名的哲学家、思想家、文艺理论家、作家。米尔斯基宣称, 赫尔岑在政治史、思想史和文学史中均占有同等重要的地位。其主要作品有:中篇小说《偷东西的喜鹊》(1848), 长篇小说《谁之罪》(1845—1847), 散文《法意书简》(1847—1850)、《彼岸书》(1847—1850), 7卷巨型散文《往事与随想》(1852—1868)。其中《谁之罪》《往事与随想》是其代表作。
