在柯尔卓夫以前, 也有一些诗人运用民间歌谣的形式创作过诗歌, 如梅尔兹利亚科夫、杰尔维格(1798—1831)等。但他们的这类诗歌所表达的不是真正的农民的感情, 而是他们想象的, 甚至有点矫揉造作的农民的感情, 因为他们没有真正深入农民的生活, 根本不了解农民的心理和情感, 杜勃罗留波夫认为:“在他们的歌谣中所表现的感情, 不是属于那些生活得比较接近自然, 谈吐朴实无华的平常人, 而是属于那些故意拼命远离开自然的人们。”只有柯尔卓夫, 由于自己独特的生活经历, 唱出了反映俄罗斯农民思想感情乃至精神面貌的生活之歌。这就像我国古代白居易、苏东坡等人创作的拟陶诗不是真正的农民生活的反映, 而陶渊明《归园田居》其二的“时复墟曲中, 披草共来往。相见无杂言, 但道桑麻长。桑麻日已长, 我土日已广。长恐霜霰至, 零落同草莽”, 其三的“种豆南山下, 草盛豆苗稀。晨兴理荒秽, 带月荷锄归。道狭草木长, 夕露沾我衣。衣沾不足惜, 但使愿无违”以及其他许多诗歌, 才反映了真真实实的农民生活和感情一样。柯尔卓夫的农民诗歌运用并加工提升了俄罗斯民间歌谣的形式, 广泛真实地反映了俄国农民的生活风习、思想情感尤其是精神面貌, 具有很高的艺术成就, 以致乌斯宾斯基因此而在《俄国文学史》中宣称:“俄罗斯文学中有一类作家, 除了称他们为农事劳动诗人外, 不可能再有别的称谓, 这就是柯尔卓夫。”
二、诗歌创作:朴实鲜活的农民之歌
作为最下层的人们, 农民首要的任务是生存, 因此, 他们的一切都与生计有关:喜怒哀乐, 爱情, 大自然, 甚至对世界的思考。而生计需要辛勤的劳动, 辛勤劳动才能获得收获, 才能拥有生存所需的食物和金钱。因此, 柯尔卓夫往往通过劳动来表现农民的喜怒哀乐。
《农夫之歌》既写了农民愉快的劳动, 又写出了农民祈求丰收的心态, 并明确指出“粮食是我的财宝”:
喂!拉啊, 我的马, /田野多么宽广, /润湿的泥土/磨得铁犁闪白光。//朝霞美人儿/在天上燃放着火焰, /密密的树林后面, /升起暖融融的太阳。//多么快活啊在田野上, /喂!拉啊, 我的马!/咱俩在一起, /一个仆人, 一个东家。//我高高兴兴/掌着犁, 拿着耙, /我收拾大车, /我倾倒粮食。//我高高兴兴/望着草垛, 望着打麦场, /我打麦, 我簸粮……/喂!拉啊, 我的马!//我同我的马儿/大清晨耕种在田地上, /我们编起神圣的摇篮, /让谷粒儿在里面生长。//潮湿的大地母亲, /给它吃, 给它喝, /田野长出青青的禾苗——/喂!拉啊, 我的马!//田野长出青青的禾苗——/长啊, 长啊, 长出了穗儿, /穗儿成熟了, /穿上金黄的衣裳。//我们的镰刀在这儿闪闪亮, /我们的镰刀在这儿沙沙响, /到休息的时候了, /多美啊, 躺在沉沉的禾捆上!//喂!拉啊, 我的马!/我把你喂得饱饱, /用清凉的甘泉/为你作饮料。//我耕耘, 我撒种, /心头暗自祷告:/上帝啊, 为我长出粮食来吧, /粮食是我的财宝!
《收获》则既写了农民祈祷的两个心愿:
头一个念头是:/从仓库搬出存粮, /装进一个个麻袋, /再把大车收拾停当。//第二个念头, /他们这样想:/把马儿套上车辕, /按时驶出村庄。
也写了他们辛勤的劳作:
黎明刚刚来临, /人们各自走出家门, ——/一个跟着一个, /在田里漫步行进。//有的抓起谷粒, /一把把撒在田间; /有的掌着犁头, 把土地耕翻。//弯弯的木犁, /翻耕着土地, /木耙的齿钉, /把大地的头发梳理。
更写了农民们收获庄稼的场景:
