伊瓦斯克认为其诗歌的特点是:“古典中含有浪漫, ‘逻辑’中含有‘自发力’, 日神(阿波罗精神)中含有酒神精神, 理性中含有爱欲, 秩序中含有自然力……”阿格诺索夫认为:“茨维塔耶娃的诗中, 复活了后浪漫主义的传统及其特有的高昂雄辩的技法。”
俄国侨民诗人兼文学批评家莫扎伊斯卡娅在题为《马琳娜·茨维塔耶娃——象征主义者》的文章中指出:“她最重要的作品都是用象征主义的语言写成, 对那些不懂这种语言的人, 它们失去了意义”, 进而宣称其“每一个象征不只是有一两种解释, 而是可以有多达七种解释”。
巴耶夫斯基则认为她“是未来主义的旁系继承人”, 斯克里亚宾娜更是结合《山之诗》指出, 诗中交错出现的典型的茨维塔耶娃式的主题:感情的极度无限性, 创作冲动的迸发, 心灵的**极其丰富等, 以及文本充斥着难以预料的形象和想象, 使得文本的表现力达到超乎寻常的效果, 十分接近以马雅可夫斯基为代表的未来主义的审美观。
利莉·费勒更全面地谈道:“尽管培育她的是18和19世纪的价值观, 茨维塔耶娃创新的诗歌表现的却是她自己革命的时代。她成为现代的诗人, 有节制地使用动词, 创造自己的句法, 把祀神语和日常话搅和在一起。语言是她的伙伴, 她的主人和奴隶。她宁愿牺牲一切去寻找恰如其分的语词, 恰如其分的声调。诗人、批评家马克·鲁德曼捕捉到她的特点:‘她的意义属于她声音的调子, 她呼吁的方式, 她怎么说或不说。她是经典的、快捷的、省略的, 就像站在绷索上。’”
在《诗人论批评家》一文中, 茨维塔耶娃提出了一个天才般的公式:“诗人——是千手千眼的人——再者——心灵天赋和语言达到平衡者——才是诗人。”因此, 她一方面似乎是任凭如火**喷涌而出; 另一方面又极其重视诗歌的技艺尤其是语言的筛选和锤炼。她称艺术为手艺, 她在一封信中解释了“手艺”的含义:“当然是歌唱的技巧。是对语言和事业(不, 不是事业), 是对‘艺术’的调配与挑战。除此之外, 我说的手艺意思其实很单纯:就是我怎么样生活, 是我平常日子的思考、操劳与欢欣。是我这双手日常的操劳。”马克·斯洛宁指出:“她细心地筛选整段的诗以及单独的语句, 多次反复推敲改写。她不止一次地重复说, 她喜欢‘咀嚼单词, 挖出它的内核, 找到它的根’, 她非常重视手艺, 难怪给她的一本诗集命名为《手艺集》。她笔下的一切都经过仔细打量和检验——就连散文也不例外……总的来说, 在她的创作中, 恰恰是诗歌的内心激昂和旋风般的结构同形式的技巧和把握, 风暴同加工精细的这种结合, 使人叹服。”
正因为如此, 其诗歌是茨维塔耶娃式的诗歌, 具有相当独特的特点, 具体包括以下三个方面的内容。
第一, 如火的**。利莉·费勒指出:“她被赋予的不仅有天生的诗歌才华, 还具有**的天性和耀眼的理智, 这造成了她独一无二的悲剧。”马克·斯洛宁指出, 她的诗歌有着狂暴的**, 以及与此相应的惊呼、感叹、上气不接下气的喘息的整个风格, 还有节奏的“左轮手枪式回旋的急促的响声”。这在其诗歌中, 便出现了一个显著的特点, 那就是如火的**。她的现存第一首诗、17岁创作的《祈祷》就有着如火的**:
