这个时期, 他形成了完整的“托尔斯泰主义”——即托尔斯泰世界观转变后在解决社会问题上形成的一整套理论, 其主要内容是宣扬“勿以暴力抗恶”、个人“道德的自我完善”和普遍的爱, 体现了托尔斯泰反对暴力革命, 从宗教、伦理中寻求出路的意图。至此, 托尔斯泰已完全变成一个救世的圣人, 而且影响极大, 声誉遍及国内外, 成为人类伟大的精神导师而受到全世界的尊敬和仰慕。随后, 他的住地雅斯纳雅·波良纳也成为一处圣地, 世界各国的托尔斯泰信徒纷纷到这里来朝圣。
与此同时, 托尔斯泰还从事广泛的社会活动:1881年他上书亚历山大三世, 请求赦免行刺亚历山大二世的革命者; 1882年, 他参加了莫斯科人口调查, 深入贫民窟, 了解城市下层生活; 1884年由其信徒和友人弗·契尔特科夫等创办“媒介”出版社, 以印行接近托尔斯泰学说的书籍; 1891年给《俄国新闻》和《新时代》编辑部写信, 声明放弃1881年后自己所写作品的版权; 1891至1893年以及1898年, 先后组织赈济梁赞省和图拉省受灾农民的活动; 1898年决定将《复活》的全部稿费资助杜霍包尔教徒移居加拿大。他的这一系列活动, 尤其是希望放弃私有财产和贵族特权的想法, 受到家人阻挠, 与夫人的冲突尤烈, 家庭关系变得十分紧张。[4]
1910年10月28日晚, 托尔斯泰发现妻子总在翻他的遗嘱, 于是写了给索菲亚的最后一封信:“我在家中所处的地位已是忍无可忍……我不能再在这种奢华的环境中生活……我的出走, 给你造成了一个新的环境……”然后, 82岁的托尔斯泰在私人医生的陪同下秘密离家出走, 途中患了肺炎, 11月7日(公历11月20日)在阿斯塔波沃火车站逝世。遵照他的遗言, 遗体安葬在雅斯纳雅·波良纳的森林中, 坟上没有立墓碑和十字架。
托尔斯泰的创作长达半个世纪, 留下了相当丰富的文学遗产, 其创作道路大致可分为以下三个时期。
早期创作(1852—1863), 这是作家学习、探索、实验和成长的时期。1852年, 他开始发表小说, 19世纪50年代发表了一系列作品, 重要作品如下:
自传体三部曲《童年》(一译《幼年》, 1852)、《少年》(1854)、《青年》(1857), 描写主人公尼古林卡从童年、少年一直到青年对家庭和社会的观察、种种内心感受, 以及思想的发展、性格的形成、精神成长的过程。尼古林卡出生在贵族家庭, 从小就喜欢观察别人和分析自己, 对父母、哥哥、家庭教师、女管家以及来访客人的言谈举止都有自己的看法和内心反应, 他的童年充满了温暖与爱, 他生活在贵族庄园, 不知道世界上有贫困和痛苦, 天真地爱着周围的人。少年时期随着视野的扩大, 他开始认识社会, 看见了掩盖在幸福外衣之下的阶级对立和贵族生活中坏的一面, 开始用挑剔的眼光看待周围的人。青年时期的尼古林卡产生了精神危机, 他既欣赏自己的生活环境又逐步发现家庭与社会中人们之间关系的虚伪, 对于自己在这个环境影响下所沾染的恶习深感不满, 他开始了哲学和道德伦理的探索, 于是不断进行内心反省, 力求道德的完善。
三部曲表现了作者对贵族生活的批判和对下层人民的同情, 表现出民主思想。同时, 他的“博爱”思想和“道德自我完善”思想以及心理分析才能, 也已明显地体现在这最初的创作中。车尔尼雪夫斯基当时就已指出, 托尔斯泰的作品有两个显著特点:一是“心灵的辩证法”(即:非常注意观察人物心理过程和心理活动规律); 二是道德情感的纯洁(即:追求道德上的自我完善)。[5]
