第三, 道德观念随之发生变化。以上这些, 导致道德观念随之发生变化, 具体表现为:其一, 从道德一元变为道德多元。传统宗法制家庭只有一元的道德观, 强调家庭中的每个成员尤其是女性必须尽一切力量维护大家庭的和谐与发展, 他们往往只有义务和责任; 而转型时期则出现了道德多元, 既有传统的伦理道德观, 更有西方以个人为中心突出个人的伦理道德观, 如卡列宁等人持旧的观念, 强调妇女应该为家庭、为丈夫、为儿女做出牺牲, 安娜则持西方的个人主义新观念, 强调个人至上、爱情至上。其二, 从家庭本位到个人本位。宗法制家庭强调个体绝对服从家庭整体利益, 只有承担传统道德文化强制规定的义务, 不能有讲个人幸福的权利, 女性尤其突出, 只能充当贤妻良母, 成为家庭生儿育女和服侍长辈与丈夫的工具, 然而, 西欧的个性解放使安娜强烈地意识到追求个人幸福、追求个性发展是自己的权利。
正是上述这些道德裂变、新旧道德杂陈、不同规范的道德在同一时空并存, 造成了安娜的迷惘与痛苦, 并最终造成了她的悲剧。
人物形象 安娜是19世纪70年代俄国上流社会深受西方个人主义观念影响、追求个性自由爱情幸福的贵妇人的一个典型, 外表美丽, 情感真诚, 内心世界丰富, 充满生命活力(小说写道:“在那短促的一瞥中, 渥伦斯基已经注意到了有一股被压抑的生气在她脸上流露, 在她那亮晶晶的眼睛和她朱唇弄弯曲了的轻微的笑容之间掠过。仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身心, 违反她的意志, 时而在她的眼睛的闪光里, 时而在她的微笑中显现出来”)。她在思想、感情、才能和品德等方面, 都远远高于当时一般贵妇人, 是一个优秀、迷人的俄罗斯贵族妇女的典型。在塑造安娜的过程中, 作家始终非常注意揭示、描绘她外形的美和内在的美, 既表现了她作为一个贵妇人的典雅、端庄、美丽、聪明和质朴, 又描述了她深挚的感情和从容的风度, 使她成为一个迷人的形象, 无论在哪种场合出现, 都使人感到她很美。安娜形象之所以动人, 不仅是因为她有着动人的外貌, 优雅的风度, 更主要的是她有着丰富的精神世界。她富于**, 生机勃勃, 真诚、坦率、善良、高尚、勇敢, 渴望自由真挚的爱情, 不能忍受封建包办婚姻带给她的冷漠、自私、一直追逐功名利禄的丈夫卡列宁, 终于冲破种种束缚跟贵族军官渥伦斯基相爱。安娜性格中一个最重要的特征是真诚, 她不愿像当时上流社会的妇女那样过虚伪的二重生活, 她要求与沙皇政府显赫的大臣卡列宁公开离婚, 并明确与渥伦斯基的关系。为了追求个人的爱情幸福, 她竟然公开出走弃家不顾, 与渥伦斯基同居。但她的这种行为却不为虚伪、荒**的贵族上流社会所容。起初, 她还能忍受, 并表现出要“向社会挑战”的气概, 但发现自己挚爱的渥伦斯基开始对自己厌弃、冷漠时, 失去了生活的重心, 在“一切全是虚伪”的慨叹中, 在“上帝, 饶恕我的一切”的哀号中卧轨自杀。这是一个带有资产阶级个性解放色彩的迷人的贵族妇女形象, 她所追求的只是个人爱情, 把个人的爱情、幸福看得高于一切, 失去了爱情也就失去了生存的意义。
