根据蓬皮扬斯基的档案材料，1918～1920年间在涅韦尔小组的活动中，研究陀思妥耶夫斯基的创作就被列入议事日程，而且，巴赫金在有关讨论中起着中心作用。巴赫金关于陀思妥耶夫斯基著作的核心思想大约就是在类似讨论中形成的。[100]同时1921年是这位伟大作家的百年诞辰。学术界推断此书早在1922年时就已有了一个“初稿”（прототекст），而在整个20世纪20年代巴赫金一直在修改和补充。《陀思妥耶夫斯基创作问题》（1929）和《陀思妥耶夫斯基诗学问题》（1963）年有本质的不同。前者有许多现象学和社会学术语，但在后来的增补版中都被删掉了。同时，初版最后一段文字的内容超出了纯文学的范畴，而和整个20年代初的社会政治局势相互呼应。此段文字洋溢着“世界公社”（община в миру ）的精神，与勃洛克、霍达谢维奇同期发表的言论可谓如响斯应。[101]我们可以大胆归纳一句：即这部著作尚且洋溢着“白银时代”浓厚的精神气息和氛围。
虽然有着为大家全都认可的核心主题，但影响涅韦尔小组思想的哲学来源却具有多元的特征。巴赫金小组的哲学思想，来源于西方的康德学说、新康德主义马堡学派代表人物赫尔曼·柯亨和保罗·纳托尔普，以及克尔凯郭尔的现象学和存在主义。小组形成于1918～1919年间的（属于维捷布斯克州）涅韦尔市。巴赫金是小组的中心，其他3位核心人物有列夫·瓦西里耶维奇·蓬皮扬斯基（1891～1940），刚从马堡的柯亨那里进修哲学回国的马特维·伊萨耶维奇·卡甘（1889～1937），此外还有鲍里斯·米哈伊洛维奇·祖巴金（1894～1937）和诗人、音乐评论家和语言学家瓦连金·尼古拉耶维奇·沃洛希诺夫（1896～1936）。这个小团体被称作“康德讨论班”或“涅韦尔哲学学派”。此外还有后来成为著名钢琴演奏家的玛丽娅·维尼阿明诺夫娜·尤金娜。1920年巴赫金和蓬皮扬斯基移居维捷布斯克后，又增加了一个新成员——社会活动家和教师，后来成为文艺学家和美学家的帕维尔·尼古拉耶维奇·梅德韦杰夫（1892～1938），音乐学家、戏剧学家和文艺学家的伊万·伊万诺维奇·索列尔金斯基（1902～1944）。1922～1923年，当巴赫金不在时，彼得格勒小组活动仍然照常进行，而1924年巴赫金又重新加入小组活动。此时，又有生物学家伊万·伊万诺维奇·卡纳耶夫、诗人和小说家康斯坦京·瓦吉诺夫加盟。后来，经由巴赫金及其著作，使这群思想者成为整个20世纪俄罗斯文化名人荟萃的群体。他们以其直觉、方法、理念和蓬勃旺盛的创造精神，极大地丰富了20世纪俄罗斯思想。
1924年早春时节，在巴赫金从涅韦尔回到列宁格勒以后，涅韦尔学派的活动又得以重新开始。巴赫金对小组在1924～1925年间讨论的贡献，按照蓬皮扬斯基的记录，在于为小组的聚会提供了关于议题以及这些年中讨论的一般方向的理念。在这些年里（1924～1926），如早先在涅韦尔时一样，巴赫金新的哲学与美学理念对蓬皮扬斯基的影响和冲击是广泛而又持久的。在蓬皮扬斯基本人以及巴赫金本人写于这个时期的著作中，都可以看出他们与俄国及欧洲哲学的形而上学传统的最终决裂。
