正在阅读《第九章 走向结构主义符号学的多元本体论文艺学》
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有一点值得注意:即在巴赫金小组成员之间,对陌生化的态度并非那么一致。在巴赫金文集里,屡屡有些文字令人隐隐感到作者实际上是把陌生化说的原理融化在了文字里了的,只不过未加以明说而已。而下列文字,更可以看作是对这一学说的认可(本段文字的上下文是在讨论“他人言语”问题时):

进入间接言语的并感受自己特色的他人词语和表示法(特别当它们打上引号时),用形式主义者的语言来说是一种“奇异化”,而且正是在作者要求的那种倾向里是一种奇异化表现;它们被物化了,它们的修辞色彩显得更鲜明,同时在它们上面体现了作者态度的语气——讽刺、幽默等。[36]

从某种意义上说,穆卡洛夫斯基的美学理论是奥波亚兹后期理论的继续发展的结果,这的确是事实。只有联系在其之前或同时活动的奥波亚兹,穆卡洛夫斯基的美学理论才变得更加鲜明豁然。洛特曼评论穆卡洛夫斯基道:

人类活动的所有种类都具有美学功能,只不过是在艺术领域里美学功能起着主导作用罢了。一些众所周知的事实很好地解释了这种方法,比如说同一个文本在一些集体中会被当作是艺术,而在另外一些集体中,却不会被当作艺术,或是从艺术向非艺术领域迁移抑或反之。

显然,洛特曼转述的穆卡洛夫斯基的这一观点,是雅各布逊关于美学功能观的扩大化或外延化产物。洛特曼评述道:

布拉格语言学派的美学学说发展的最初阶段与奥波亚兹思想的影响有关。这一影响比方说从1929年公布的《布拉格语言学小组研究大纲》以及向第一届斯拉夫学大会提交的材料中可以明显地看出来。我们从中可以读到这样的话:“使艺术有别于其他符号结构的最后一个有机特征是不是对于所指,而是对于符号本身的指向性。诗歌的有机特征恰恰在于对言语表达的指向性。”[37]

对于穆卡洛夫斯基的这一观点,只有联系奥波亚兹的陌生化说,才可获得真切的理解:“众所周知,一般公认的语言法则的被违反会使得语言文本变得成为无意义的,因而会导致对文本的破坏。而在艺术文本里,规则的违反只不过是构成新的意义和扩大文本语义丰盈度的最常用的手法之一。”[38]

洛特曼通过援引雅各布逊的言论,来证实穆卡洛夫斯基美学在主要观点上,是对俄国形式主义符号学分支的一种继承和传承。

布拉格小组成员——这对穆卡洛夫斯基来说是非常重要的——强调指出,共时态并不意味着静止不动。内部关联可以具有紧张的动态性质。研究表明是罗曼·雅各布逊以艺术领域里的例子阐述了这一思想。他写道:“断言‘共时态’和‘静态’是同义词这是一个绝大的错误。静态断片这只是一种记录,只是一种辅助科学手段,而非存在特有的方式。我们不仅可以以历时态方式,也可以以共时态方式来接受电影,但电影的共时态方面绝对不会与从这部电影里截取出来的个别镜头等同。在对电影的共时态接受中动态性也始终存在。”[39]

众所周知,从特尼亚诺夫的《诗歌语言问题》以来,奥波亚兹的诗歌结构观已经被大大改写过了。诗歌被视为一种功能系统,其系统的突出特点是具有动态性。诗歌蕴含着一种内在动力,这就是特尼亚诺夫所谓的“能量”(энергия)。对此,洛特曼评述道:

艺术结构的能量这个概念读者永远都能感觉得到并且常常在批评中出现,但在文学理论中却对它只字不提。按照我们的观点,正如下文将要证实的那样,它与特尼亚诺夫和捷克穆卡洛夫斯基及其学生们所阐释的“功能”十分相近。[40]

维克多·厄利希指出,俄国形式主义在苏联不得不半途而废,因而未能来得及纠正自己的弱点,于是,不得不把其信条转移到当时同样信仰马列的邻国以为避难之所。于是乎捷克的布拉格便幸运地成为列宁格勒和莫斯科之后又一个语言文学研究中心。而这一切都与罗曼·雅各布逊的努力有着不可分割的联系。

布拉格语言学学派与俄国形式主义学派的出发点的确十分相近。这两个运动的方法论立场都同样具有以功能取代起源的特点,或用马太修斯的话说,即“用对待语言的水平研究法取代垂直研究法”。而且上述这两派的语言功能观都为语言学家或以语言学为定向的文学研究者提供了共同的基点。

雅各布逊在其1933年的论文中,以简洁清晰的方式提出了一种新的方法论取向,主张“审美功能的自主性而非艺术的分离主义”[41]。自主性而非分离主义,这才是问题的关键。这意味着艺术是一种十分明确的人类活动方式,是不可能按照其他与其有着紧密联系的经验领域的方式予以完整解释的。这也意味着“文学性观”既不仅仅是文学的一个恰当方面,也不仅只是文学的构造成分之一,而是整体赋予和渗透到整个作品中去的战略性调整,是文学作品动态整合的一个原则,或用一个现代心理学的关键术语,是一个格式塔(Gestaltgualit?t)。因此,精神特质(ethos)就不仅作为“实事”(realthing)的一个伪现实主义的伪装,而且也是审美结构的一个“bonafide”(真正的)成分,并且作为一个真正的成分,它也就是一个文学研究的合法对象,可以对之从“文学性”立场出发,亦即在文学作品的语境下加以考察。最后,作品本身也被界定为不是手法的组合,而是一个复杂的由审美意图的整体性整合而成的多维结构。

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