在《马克思主义与语言哲学》的第2编中，沃洛希诺夫把探讨语言哲学思想的两个派别作为主要宗旨。这两个派别是个人主观主义和抽象客观主义。
显然，这两大流派都需要事先锁定其研究的客体或对象才是。但区分出语言哲学（或话语哲学）的现实客体的任务——远非是轻松的任务。当我们把注意力锁定在客体的具体物质综合体时，又常常会丧失掉客体自身的本质及其符号和意识形态属性。同样，“如果我们把声音作为一种纯粹的声学现象，那么我们就不再有作为专门对象的语言”[26]。
那么，按照科学的要求，我们应当如何来确定语言哲学或话语哲学的客体即对象呢？
沃洛希诺夫指出：
首先必须把这个综合体归入更广泛的并且能包容它的综合体中——归入有组织的社会交际的统一范围中。为了观察燃烧的过程，必须把物体放到空气的环境中去。为了观察语言现象，需要把发音者和听话者这两个主体就像声音本身一样，放置在社会氛围中去。要知道，必须让说话者和听话者属于同一个语言集体，属于一定的有组织的社会。还必须，让我们的两个个体处在最近的社会环境的统一体中，也就是，让他们像人与人那样，在一定的基础上相互交往。只有在一定的基础上，话语交流才有可能。无论这一基础多么共同，可以说，该共同的基础是偶然的。[27]
而上文所提到的个人主观主义和抽象客观主义流派，其最主要的错误，就是未能找到语言哲学或话语哲学的客体。
第一个流派把言语的个人创作行为看成是语言的基础。其基本观点有4点：
（1）语言是一种活动，一个由个人的言语行为实现的不间断的创作构造（energeia）活动过程。
（2）语言创作的规律是个人心理的规律。
（3）语言创作是一种类似于艺术的能被理解的创作。
（4）语言作为一个现成的产物（ergon），作为一个稳定的语言体系（词汇、句法、语音），是一个似乎死板的沉淀物，是凝结了的语言创作的**，是一个抽象地构造而成的语言学，以便在实际中把语言作为现成的工具来学习。
该派最出色的代表人物和奠基人是洪堡特。当然，洪堡特思想的影响绝非仅仅以上列举的4条所能涵盖，事实上他对以上两大流派都有很大影响。但就其主流而言，洪堡特思想的基本内核体现了第一个流派的基本倾向。而在俄文文献中，第一个流派最重要的代表人物是A.A.波捷勃尼亚及其追随者。对于波捷勃尼亚来说，个人心理仍是语言的源泉。在冯特那里，所有的语言事实，都应从个人心理学角度加以解释。该流派在现代获得了极大的发展，涌现出福斯勒学派，成为“当代哲学-语言学思想的最有影响的流派之一”。其主要特点是彻底和根本地拒绝语言学的实证主义，把语言中的理解-意识形态因素提到了首位。语言创作的基本动力是“语言趣味”，语言以之为生存的根基，它是语言学家研究的对象。对福斯勒来说，语言现象的艺术意义才是最最重要的。这就是福斯勒的唯美学的语言观。“语言的思想本质上是一种诗的思想，语言的真实是艺术的真实，是一种能领会的美。”[28]总之，对于福斯勒来说，言语的个人创作行为（SprachealsRede），是基本的现象，是语言的基本现实。
沃洛希诺夫指出：“只有在具体表述中，这种语言风格的个体化才是历史的和有创造性的富有成效的。正是在这里形成语言，然后以语法的形式分离开来：所有现在成为语法的事实，过去曾是修辞的事实。这就导致了福斯勒的修辞重于语法的思想。”
