与善仁，言善信，
政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
……
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔
驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身。
吾所以有大患者，为吾有身，
及吾无身，吾有何患。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「道德经」:第十四章
视之不见，名曰夷﹔
听之不闻，名曰希﹔
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
……
一个个字闪现，一个个道韵光辉散发。
整个函谷关，此时是仙气氤氲。
元始天尊与夔牛老祖都看着。两人暂时是不会有打斗，要知道，他们可是这循环见证太清老子书写道德经的大能。
太清老子那一笔一划，都是道的呈现。周边道花绽放，道花之香飘万里。
太清老子越往下写，周身道韵光辉越发强盛。
人族乃是气运之主，太清老子此时执道之笔写《道德经》，对人族影响是十分巨大的。
而这是有功于人族，太清老子并非要这人族气运，而是要利用所获气运与功德，进行自我圣位转化。切断元神与原有洪荒天道本源的寄托，使得自己元神与大道之河建立长虹金桥，让元神本源寄托大道之河。
太清老子自从化形出世那会，吞噬了上清通天与玉清元始的一些三清本源，就有了证道混元大罗金仙的计划。只是，很可惜，他一直没能成功。
直到现在，算是大彻大悟。一心要超脱圣人束缚的太清老子，总算找到了契机所在。若是此前循环，太清老子是化凡在函谷关写下五千字《道德经》，他主要目标就是获得人族气运和功德，让自己的圣位更为稳固，且让三界六道各族类，都会对他太清老子称呼为太上。
“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。”
太清老子继续书写着。
此时，有仙音响起，即便是元始天尊和夔牛老祖，此时都是对太清老子无比敬佩。
那许多人族，都受到这仙音影响，在函谷关周边聚集的人族，这时候可不会对太清老子这圣人会反感。
此前，人族是不怎么把圣人放眼中的。
不过，这时候人族看太清老子，也不是因为他是圣人而不反感，而只是因为太清老子正在创造一部与人族有利的道经，且不会是被利用的那种道经。
当然，很多人族受教育程度不够，还不认识太清老子写得什么。
而太清老子利用人族文字来书写《道德经》，对人族来说，也是很有利。
若是以道纹字体呈现，恐怕没有太乙金仙甚至大罗以上的，都会看不明白，更别说从其中悟出一些什么来了。
“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。
……(本章完)
