1935年12月，顾颉刚五四时期“新潮社”的同道好友、长期担任中研院历史语言研究所所长的傅斯年，也发表了题为《中华民族是整个的》一文，强调中国历来政治上崇尚大一统与“中华民族”不可割裂的整体性之关联。他的观点与顾颉刚有相通性。他认为“‘中华民族是整个的’一句话，是历史的事实，更是现在的事实”。在历史上，自从秦统一后，中国的各民族就合为一家，成为中华民族：“我们中华民族，说一种话，写一种字，据同一的文化，行同一的伦理，俨然是一个家族。也有凭傅在这个民族上的少数民族，但我们中华民族自古有一种美德，便是无歧视小民族的偏见，而有四海一家的风度……到了现在，我们对前朝之旗籍毫无歧视，满汉之旧恨，随清朝之亡而消灭。这是何等超越平凡的胸襟？所以世界上的民族，我们最大，世界上的历史，我们最长。这不是偶然的，是当然。”傅斯年对形成这一民族“一体”特征的中国人崇尚“大一统”之精神基础赞美有加。他充满**地写道：
有时不幸，中华民族在政治上分裂了，或裂于外族，或裂于自身。在这时候，人民感觉无限痛苦，所渴望者，只是天下一统。未统一时，梦想一统；既统一时，庆幸一统；一统受迫害时，便表示无限的愤慨。文人如此，老百姓亦复如此。居心不如此者，便是社会上的捣乱分子，视之为败类，名之为寇贼，有力则正之以典刑，无力则加以消极的抵抗。[39]
傅斯年发表在《独立评论》上的这篇论文，由于强调中华民族整体性的宗旨本身，体现了全民族团结的时代愿望和精神祈向，故引起不少共鸣。一时间，“中华民族是整个的”呼声响成一片，尽管表述角度各有不同。[40]如1936年《现代青年》杂志发表《中华民族是整个的》同名文章，就公开表示：
“中华民族是整个的！”这是我们四万万同胞都应当有的一个认识。
因为中华民族是整个的，所以在行政上，不容有任何独立的系统，在对外上，也决不能再以寸土与人。在这国家兴亡正陷于十字路口的今日，我们应当发挥我们中华民族固有的精神，应当牢抱着祖产不可遗弃的坚决态度。中华民族在过去有数千年的光荣历史，有时虽也曾横遭夷狄侵袭，但最后还是保持一统，从来未分裂覆亡。到了现在，我们忍令国家长此衰弱或甚至灭亡吗！？……
总之，中华民族是整个的，我们要以铁与血来保护中华民国主权和疆土的完整！！[41]
又如，1936年年初，著名的中国基督教刊物《圣公会报》也发表了题为《中华民族是整个的》的同名文章，反映出一个中国基督教徒至诚可感的民族心声。他在文中写道：
我国自辛亥革命以来，虽然经过了不少的变化，但至少有一件事，可以说是革命的成功，就是人人都觉得中华民国是一个中华民族的国家。虽然经过了许多年的内乱，但民族仍是统一的。但自从九一八不幸的事件发生后，一部分民族及其所居住的土地——满族及其所住的东三省——遂被强邻攫取，与中华民国脱离了关系，这实在是使人感觉山河破碎的一件伤心的事。最近华北方面又有少数不肖在那里酝酿自治，希图脱离中央……若长此以往，各方纷起效尤，则中国不为俎上肉者几希！所以一般忧时之士，大声疾呼的说：“中华民族是整个的！……否则蚕食不已，大好河山将完全变色矣。最有效的抵抗，非全国上下一心一德，彼此精诚团结，大家都觉得中华民族是整个的不可！基督徒本是服膺基督主义的，但同时也是中华民国的一份子，对于国事不可袖手旁观，尤其是处于现在情形之下，更应当有一种“我也是整个民族一份子的觉悟”。国存与存、国亡与亡，皮之不存，毛将焉附？！……[42]
由此可见，当时“中华民族是整个的”观念已逐渐成为国人普遍之意识。
