葛凯所著《制造中国：消费文化与民族国家的创建》一书，则从近现代“消费文化”的兴起与“民族国家”创建之历史关系的独特角度，生动地揭示了民族主义在近代中国的成长及其影响问题[29]。该书关于“男性形象的民族化”“女性消费群体的民族主义化”的讨论，将社会史的性别关注与传统思想文化史的“民族主义”关怀有机结合起来考察，给人的印象相当深刻。此外，该书以民族资本家吴蕴初为例对“塑造爱国企业家”问题的讨论；以“民族主义商品展览会”为例，对所谓“民族主义视觉认知”问题的论析等，也多新颖独到、别具匠心。特别是书中精心选配的各种精彩的图片，不仅有助于揭示研究主题的内涵，还能使读者展开相关联想。这也是新文化史研究能格外吸引人的魅力所在之一。
关于近代中国民族主义兴起史的研究，近年来也有两部带有新文化史研究风格的著作值得一提，一部是美国学者柯瑞达（）的《登上世界舞台：20世纪初中国的民族主义》[30]，另一部是日本学者吉泽诚一郎的《爱国主义的创成——从民族主义看近代中国》[31]。前者从全球化环境和世界空间的形成展开，全球观念、世界意识与中国民族主义关系的角度，对20世纪初中国民族主义的兴起进行了独特透视。著作探讨了“太平洋”和“夏威夷”是如何成为“中国民族主义空间”的，菲律宾反美革命是如何被服务于中国人认知“殖民主义”目标的，布尔战争及其国民话语又是如何成为提升中国民族的知识和手段的，同时还涉及“种族”“殖民”“亡国”“膨胀主义”等概念建制如何被用于上述书写这些全球性事件，以激发中国民族主义意识和运动的，等等。一言以蔽之，即以一种世界的视野和综合的眼光，来生动地揭示当时中国民族主义的知识和话语生产的情形。后者则从海外移民与人种主义，都市秩序与国家意识、地理概念与历史认知、身体与文明化之关系、悼亡爱国者等多重视角出发，并围绕同胞团结意识的形成，中国一体性的追求等问题，探讨了近代中国民族主义形成的过程与特点，也不乏自己的独到之处。
其实，早在多年前，相关内容陶绪教授在《晚清民族主义思潮》[32]一书中也有过扎实的探讨，不过因缺乏类似的方法和视野，其所提供的问题意识和造成的认知效果，实与之有着相当的不同。
当然，目前以新文化史方法研究近代中国民族主义的不少著作，也存在某些不能让人完全满意的地方。除了因后现代意识过强所造成的偏颇之外，有些论著还普遍表现出“主题”思想讨论相对分散，归纳性研讨少，发散性思辨多，往往是火花四闪而论题频频转移，涉及内容庞杂众多而讨论难以深入，笔者以为，救济之法，可能是自觉将传统思想史研究的固有长处融合进来；或许也可以以传统思想史为主体，将目前新文化史的一些优点适当收容进去。总之，强化思想分析的力度，恐怕乃是目前近代中国民族主义研究的迫切任务之一。
在提升研究的思想力度方面，目前实有很多基础的工作亟须推进。比如，关于近代西方民族思想在华传播的问题，学界迄今便只是做过一些零散的研究，从没有系统地进行过清理。即便是关于“民族”概念的认知，也是如此[33]，更不用说那些系统的思想著作和当时关于民族主义思想的相关研究成果了[34]。而这对于深化近代中国民族主义思想研究的意义却是不言而喻的。与此相关，一些与民族主义紧密相关的重要概念、观念和思想范畴，如“帝国主义”“殖民主义”“国际主义”“世界主义”和“爱国主义”等，也需要对其在华传播和被中国各阶层人理解、运用的近代历史，进行专题的考察和系统的研究。它们不仅影响今人对于近代中国“民族主义”概念的认知，实际也是当时中国人进行民族主义动员、激发民族主义情绪的有力思想工具。
