[37] 季陶：《东方民族与东方文化》，《新亚细亚》第2卷第1期，1931年4月。
[38] 刘振东编：《孔庸之（祥熙）先生讲演集》，沈云龙主编：《近代中国史料丛刊》初编第82辑，文海出版社1972年版，第1—7页。关于蒙古会议及戴、孔讲话的更详细内容，可参见杨思机：《指称与实体：中国“少数民族”的生成与演变（1905—1949）》，中山大学博士学位论文，2010年，第64—67页。笔者此处引文也参照了杨文。
[39] 蒋中正：《三民主义纲要》，副题为“十八年七月在北平陆军大学讲演词”，《中央周报》1929年第63期，第18—19页。1930年，它又以《三民主义的纲要》为题，发表于《中央半月刊》第2卷第24期。其内容大体一致，只是文字有所出入。而笔者所引录的这段文字，两者则完全相同。秦孝仪所编的权威本《先总统蒋公言论总集》目录中，却标明蒋介石的此次演讲稿“稿佚”，不知何故。
[40] 《世界日报》社论：《中央宜确立适当之民族政策》，《世界日报》1933年10月27日。
[41] 张慰慈：《民族主义与帝国主义》，《东方杂志》第25卷第15号，1928年8月10日。张慰慈（1890—1976），江苏吴江人。早年留学美国，获哲学博士学位。回国后成为北京大学最早的政治学教授，中国现代政治学的开拓者。曾著《政治概论》（1924年）和《中国政治学大纲》（1930年）等书。鉴于张慰慈其人思想的重要性，我曾建议中国人民大学出版社出版的“中国近代思想家文库”，将其列入为其中一卷，最终被采纳。
[42] 杨幼炯：《我国民族运动之理论与实际》，《东方杂志》第26卷第20号“民族运动号”，1929年。
[43] 《卷头语》，《东方杂志》第26卷第20号“民族运动号”，1929年。
[44] 《中央党部欢宴蒙代表》，《中央日报》1930年6月2日。
[45] 虚谷：《“九一八”对中华民族复兴上的意义》，《新新周刊》1938年第18期。
[46] 裴芷：《伟大的中华民族》，《国风》1939年9月第3期。
[47] “新疆回族”，这是当时的一种称呼，主要指天山以南信仰伊斯兰教的各族人民，尤其是维吾尔族人民，传统汉语里一般称之为“缠回”，清代亦惯称“回部”。民国时期，“回族”概念所指内涵不一，所谓“五族共和”口号中的“回”，包括了维吾尔、回族等信仰伊斯兰教的民族在内。1934年11月29日，盛世才统治新疆时期，新疆民政厅通告，正式改“缠回”为“维吾尔族”。“维吾尔族”的称谓遂有了一定范围的使用，但广义范围的“回族”之称仍广泛存在。参见赵海霞：《“缠回”更名“维吾尔”时间考》，《甘肃民族研究》2011年第2期。清代民国的“回”是一种泛称，“回部”主要指天山南部的维吾尔族，但有时候也包括回族等其他信仰伊斯兰教的民族。参见方素梅：《从〈回部公牍〉看民国前期回族人的政治参与活动》，《民族研究》2010年第1期。
[48] 《蒙藏回族慰劳抗战将士团告全国同胞书》，《蒙藏月报》1938年第2期。另可见仲实：《民族大团结》，《抗战》1938年第61号。
[49] 《蒙藏回族慰劳抗战将士团敬告全国抗战将士书》，《蒙藏月报》1938年第2期。
[50] 《新华日报》1938年7月12日。
[51] 《蒙旗同胞的责任》，《中央日报》1939年2月17日。
[52] 《中国回民青年战地服务团近讯》，《回教论坛》第2卷第10期。
[53] 马鸿逵：《要用信教精神挽救中国民族的沦亡》，《回教大众》1938年创刊号。
[54] 马鸿逵：《西北之两大问题》，郭维屏主编：《西北问题研究会会刊》，正中书局1934年版，第6页。
