[1] 关于汪古部及其基督教信仰的研究可参考[法]伯希和：《唐元时代中亚及东亚之基督教徒》，见冯承钧编译：《西域南海史地考证译丛》第1卷第1编，北京，商务印书馆，1995；陈垣：《元西域人华化考》，上海，上海古籍出版社，2008；[日]樱井益雄：《汪古部族考》，潘世宪译，载《东方学报》（东京），第6册，1936；[日]佐伯好郎：《内蒙古百灵庙附近的景教墓石》，载《东方学报》（东京），第9册，1939，译文见内蒙古大学蒙古史研究室编：《蒙古史研究参考资料》新编第14辑，1980；[日]佐伯好郎：《再论百灵庙附近的景教遗迹》，载《东方学报》（东京），第11册，译文见内蒙古自治区文物工作队编：《文物考古参考资料》第1册，1979；周清澍：《汪古部事辑》，见中国蒙古史学会编印：《中国蒙古学会成立大会纪念集刊》，1979，后收入周清澍：《元蒙史札》，呼和浩特，内蒙古大学出版社，2001；周清澍：《敖伦苏木古城的若干问题》，载《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》，2014（3）；盖山林：《元“耶律公神道之碑”考》，载《内蒙古社会科学（汉文版）》，1981（1）；盖山林：《阴山汪古》，呼和浩特，内蒙古人民出版社，1991；盖山林：《中国北方草原地带的元代基督教遗迹》，载《世界宗教研究》，1995（3）；周良霄：《元和元以前中国的基督教》，见元史研究会编：《元史论丛》第1辑，北京，中华书局，1982；周良霄：《沽源南沟村元墓与阔里吉思考》，载《考古与文物》，2011（4）；邱树森：《元代基督教在蒙古克烈、乃蛮、汪古地区的传播》，载《内蒙古社会科学（汉文版）》，2002（2）；（艾骛德），“HistoriographyandTransformationofEthnicIdentityintheMongolEmpire：The ?ng'ütCase”，AsianEthnicity，2014，vol.15，No.4，pp.514-534；赵琦：《河北省沽源县“梳妆楼”元蒙古贵族墓墓主考》，载《中国史研究》，2003（2）；何兆吉：《雍古马氏家族源流考略》，载《西北第二民族学院学报（哲学社会科学版）》，1993（2）；胡小鹏：《元巩昌汪氏非汪古族考》，载《西北大学报（社会科学版）》，1994（6）；汪受宽：《巩昌汪氏的族属及其与徽州汪氏的通谱》，载《民族研究》，2006（3）。感谢聂鸿音、申万里、辛蔚、、AnneGerritsen等师友对本文提供的材料和宝贵意见，感谢TheConferenceonMiddlePeriodChina800—1400（HarvardUniversity，June5-7，2014） 、四川大学历史系“10—20世纪社会文化研讨班”提供了听取广泛意见的平台。
