他们果然一如既往的心有灵犀。
而且有了天幕的背书，想必朝堂之上也不会阻拦。
【成书于唐宪宗时期的《大唐新语》完全没提过武后杀女，最早提及的是《旧唐书》，到了《新唐书》时期加入多番揣测，把武后妖魔化。
目的不言而喻，为了限制后宫权力。
从大唐往后，后宫女性权力一路下跌，还开始大兴缠足、殉葬、冥婚等陋习，不把女人当人。
宋明清不仅再也没有出现过第二位女皇，也再也没有出现过大唐那样自由的后宫，“母仪天下”最终变成了一句空话，只能圈养于后宫。】
秦朝，嬴政听得非常震惊：
“女子缠足了，如何种地？”
大秦人口不足，尤其是刚刚经历战争，民间许多寡妇独自种地，非常辛苦。
女子种地本就辛苦，还缠足了，难不成只纺织不种地？但是假如男子被征兵或者服徭役去了，家里留下种地的不还是女人吗？也不是谁家都有许多兄弟。
再听到殉葬，老秦人都震惊了。
昔日秦穆公殉三良，大秦被骂了几百年。
而且当今陛下秦始皇推行以俑代人，不是说后世很喜欢大秦兵马俑吗？既然喜欢陶俑怎么又要殉女人？女人殉葬了谁生孩子？
“后世好像也没比大秦厉害多少……”阴嫚公主低声说道。
说完又有些疑惑，前面听到儿科专著还在羡慕宋朝，医学如此发达，其他百家文化想必也是精彩纷呈，让她心生向往。
但是紧接着听到这放在大秦都要挨骂的措施，又疑惑了。
那宋明清，到底是厉害还是不厉害呢？还是说只对男子好，虐待女子？？？
【好了，让我们回到小说本身。】
第38章 《与武后灵魂互换后，李治发现了新大陆》4
长乐一时激动, 为武皇鸣不平说了许多，说得口都干了。
她喝了口水，继续讲推文的小说, 还有点心虚，怕大家前面的都忘记了, 连忙接上。
【李治其实知道, 女子不易。
但是他没想到的是，女子的不容易, 比自己想象的要多。
比如重重的假发髻，压得头皮紧脖子疼, 每天拆下满头发髻和首饰, 顿觉头皮一阵松快。
比如宝石耳饰, 看似是华丽的赏赐、身份的象征，可是戴时间长了耳垂坠到疼得皮像是要扯掉了，甚至还会扯破耳洞，流血发炎。
再比如华丽的首饰步摇，环佩玉饰，是美丽，也是约束他行动的束缚。
他不能像曾经那样摇头自如, 跨步行走，他要行为端庄，坐立都有人盯着行为举止。
大家都说这是女子生性爱美, 所以会戴这些沉重负担, 李治曾经也这么以为。
可是当他身处后宫那个大环境，每日有其他后妃攀比、打量, 有以不同首饰布料的赏赐来比较宠爱，还有宫中规矩要求如何穿戴。
都说女子擅长妆点内宅, 实际上是被困在内宅，而内宅空间太小，每日看来看去的只有那些家具和饰品，只能在上面琢磨。甚至内宅的一切家具还不属于女子，只有被赏赐的首饰属于自己。
李治突然想到了先秦历史。
“楚王好细腰，宫中多饿死”，帝王的癖好决定了后宫女人们的穿戴风格。大唐帝王好华服美饰，所以后妃忍着疼痛也要穿戴的美艳绝伦。
这种美真的不痛吗？
是痛的，只是大家习以为常的进行忍耐。
李治身处后宫，也成了服“美役”的一员，才知道其中的辛苦。】
清代，李汝珍站在书房的窗前，看着外面的天幕，手里提着的笔顿住了。
他抬头看看天幕上的文字，再低头看看自己手下的稿子。
“白胡子官娥跨步上前，拿手指捻了捻唐敖右耳耳垂，猛地一针穿透。
唐敖疼得惨叫……
两耳穿过，白胡子宫娥拿了些铅粉涂上，揉了几下，立马就给戴上一副八宝金耳环。
唐敖只觉得耳垂要裂开了。
……接着上来一个黑胡子宫娥，拿着一匹白绫到床前跪下：禀娘娘，奉命给娘娘缠足。
黑胡子宫娥拿了一个矮凳坐在下面，从中撕开白绫，先把唐敖右脚放在自己膝盖上，飞快地脚趾缝里撒了些白矾，把五个脚趾紧攒在手里，把脚背用力往下一弯，弯到不能再弯，另一只手上来，紧紧地缠上白绫；缠上两层，拿针线密密缝上，接着再缠、再缝，再缝、再缠……（1）”
这是他的小说《镜花缘》，正好写到男主唐敖到了女儿国，被女儿国的国王看上，聘入后宫为妃。
女儿国的男子都需要敷粉装扮，穿耳缠足，行走在街头时羞羞答答，抱着孩子时贤惠温柔。当唐敖这样一个异类入宫，国王首先派遣宫娥——实际上也是作女子打扮的黑胡子或者白胡子男人，来教导唐敖“规矩”，这规矩就是先从穿耳缠足开始。
唐敖无比痛苦，不仅身体上痛苦，心理上也觉得伤了自尊。
但是这样依然让宫娥不满，后来还得挨板子倒吊起来继续教导规矩。等到受够了一切苦头，国王满意了，来把玩唐敖的小脚，赏赐他珍珠首饰……
这些，李汝珍写得无比顺畅，因为灵感来源于生活，身边喜爱小脚的官吏商人见得太多，国王虽然写得性别是女，行为举止无一看起来不是那些庸俗的男人。
