广义的人类生态文明是一种超越工业文明的新的文明形态，包括自然生态和社会生态。其主体特征表现在：一是实现人和自然环境的和谐相处，在经济增长和保护自然之间保持协调，以生态平衡为实现发展的基本前提；二是实现人类物质文明与精神文明的共同繁荣和进步；三是实现人类文明的可持续进步与发展和完善，以人类的自我解放为终极目标。
后现代文明超越现代文明的重要之处在于突破了技术理性和物欲追求的局限性，而逐步走向生态文明，而生态文明社会的建立恰恰是通过教育改革与发展而实现的。教育的生态功能集中表现在环境教育、人口教育等方面。
3.网络媒介成为教育功能的重要拓展形式
著名传播学家马歇尔·麦克卢汉认为，“媒介是人脑的延伸”。现代信息技术提供的多媒体计算机网络媒介，与印刷媒介和早期的电子媒介不同，网络媒介扩大的是使用者的智力，而不是其体力。当代教育改革的信息化浪潮，使以计算机媒体和网络通信为基础的信息技术在教育教学中得到普遍运用，这将从根本上改变教学的理论基础、教学模式、课程形式和教师与学生的关系等。
确立学生的主体价值和人格是现代教育的基本价值取向，培养创新精神是学校教育改革的核心。信息技术在教育中的应用，有助于这些目标的实现，因此，信息技术为现代教育的实施提供了技术支持。越来越多的青少年学生广泛使用电脑、手机等现代媒体技术和手段，进而改变了传统的学校教育形式和学习方式。网络媒介教育在促进人际关系交流、学习质量提升和学习型社会形成等方面发挥了越来越重要的作用和职能，成为教育功能的重要拓展形式。
二、教育与全球化、本土化
（一）辩证理解全球化与本土化的关系
1.全球化
全球化（globalization），就是指近代以来，以生产力的迅猛发展和科学技术水平的快速提高为动力，人类不断地跨越空间障碍及制度、文化等社会障碍，在全球范围内逐步实现物质和信息的充分沟通，不断取得共识，在众多领域制定共同遵守的规则，采取共同行动的过程。阿特巴赫指出：“全球化是指一个由更加一体化的世界经济、信息及通信技术国际知识网络的出现、英语所起的作用以及学术机构控制之外的其他力量共同塑造的现实。”[6]
全球化最显著的特征就是各国间的合作与开放力度不断加大，相互的竞争亦随之激化。在全球化浪潮中，不同背景下的教育学彼此之间不仅借鉴着对方的概念、理论和方法，更重要的是关注一些威胁人类生存的共同性问题，如和平问题、环境问题、道德问题，并尝试从教育的角度致力于帮助人们去认识和解决这些问题，进而形成全球性的教育论题，如全民教育、妇女教育、教育市场化、课程改革、教育的可选择性与公正性等。
2.本土化
对于“本土化”的解释，项贤明在《教育：全球化、本土化与本土生长》一文中认为，就是西方文化在非西方世界被吸收、认同进而转化为本地文化组成部分的过程。比如佛教传入中国，融汇儒家“仁爱”与道家“无为”思想，逐渐发展为中国特有的佛教。简言之，本土化就是在了解当地的历史文化及文化背景的基础上吸收、内化外来文化的过程。本土化是一个主动吸收西方文化的外铄过程。
3.全球化与本土化的关系
关于教育国际化和教育本土化的诠释还存在较多的分歧，但是比较一致的看法是：教育国际化是指某一国家的教育坚持对外开放，与其他国家进行教育的交流与合作，让本国的教育走向世界，使本国的教育与世界接轨。教育本土化是指某一国家在学习和借鉴其他国家的教育理论和教育实践的时候，从本国的实际出发，把国外的教育经验和本国的教育实践结合起来，为本国教育的改革与发展服务。
