——与肖宗六同志商榷
读了肖宗六同志在《中国教育学刊》1990年第6期上发表的《也谈新时期的教育方针》一文，感到很有启发。文章提出了一些很好的意见，这对于进一步深入讨论教育方针会有好处。教育理论界非常需要这样的讨论，以启迪思想，繁荣学术。文章专门评述了张承先同志、柳斌同志和我关于教育方针的表述，这使我感到特别荣幸。但我对肖宗六同志的评述还有几点不同的看法，本着百家争鸣的方针提出来与肖宗六同志商榷。
肖宗六同志提到：教育与生产劳动相结合要不要写入教育方针，它是不是培养人的基本途径和根本途径，值得详细讨论。他并没有明确提出不要写进教育方针，但他在最后对教育方针的表述中并没有写进去，而且在论述教育与生产劳动相结合的理论根据时也表示出，似乎教育与生产劳动相结合这个原理是不适宜于社会主义社会的教育的。当然，这不是肖宗六同志的原话，这只是给人们的印象。
我认为，肖宗六同志对教育与生产劳动相结合的理论根据的分析是不充分的，也是不全面的。
首先，肖宗六同志不承认教育与生产劳动相结合是马克思主义的重要教育原理。他只说，教育与生产劳动结合的理论根据，“是马克思、恩格斯、列宁等革命导师的一些语录”（参见《中国教育学刊》，1990年第6期第6页，下列引语同出本文的，只注页码）。这是很不正确的。我们认为，教育与生产劳动相结合是马克思主义经典作家在研究资本主义现代大工业生产的特性和人在大工业生产中的地位和作用时提出来的现代教育的重要原理，绝不是人们摘抄几句马列语录杜撰出来的。
教育同生产劳动相结合思想的产生不是偶然的，有其历史的必然性，而且这个思想又随着历史的发展而有所发展。的确，正像肖宗六同志承认的，这个思想产生于“老空想家们”。在空想社会主义时代，资本主义的大生产还不够发达，空想社会主义者看到资本主义对儿童的残酷剥削，他们从人道主义思想出发，提出帮助儿童受教育，同时把教育同生产劳动结合起来。他们还没有看到大工业机器生产对人提出的新的要求。但是马克思不仅继承了空想社会主义者关于教育同生产劳动相结合的先进思想，而且又在新的历史条件下发展了这个思想，把它提到前人所没有的高度。
马克思所处的时代与早期空想社会主义者所处的时代不同。马克思所处的时代是资本主义经过产业革命，走向成熟发达的时期，科学技术在生产中越来越发挥着重要的作用。技术的进步和机器的使用，一方面使得生产过程简单化，可以大量地吸收低工资的妇女和童工；另一方面它对劳动者又提出了较高的要求。马克思把握了这个时代的特点，赋予教育同生产劳动相结合新的意义。
更为重要的是，马克思主义的方法论与空想社会主义不同。后者在历史唯心主义的思想方法支配下，只看到资本主义的固有矛盾，不理解资本主义发展的规律。马克思主义则运用历史唯物主义的思想方法，看到资本主义大工业生产对科学技术的依赖，看到人在生产中的作用，从而把教育同生产劳动相结合的思想提到前所未有的高度。
其次，肖宗六同志把马克思、恩格斯有关教育与生产劳动相结合的“语录”分为两类，一类是为了保护童工，另一类是对未来教育的设想，这是不确切的。马克思、恩格斯是在大量地研究了资本主义大工业生产的特点以后提出来教育与生产劳动相结合的。现在我们不妨简要地阐述一下马克思主义经典作家是如何来理解教育与生产劳动相结合的，并说明它对现代社会的重要意义。
