第三，我们要求一种“有计划的政府”，因为我们深信中国的大病在于无计划的漂泊，因为我们深信计划是效率的源头，因为我们深信一个平庸的计划胜于无计划的瞎摸索。
由于中华教育改进社的总部设在北京，陶行知要主持日常工作，他已经不能再兼任东南大学的职务。1923年8月他辞去东南大学的职务，全家迁至北京，并逐渐将全部精力扑在了平民教育上。这时候，他已经有三个孩子了。长子陶宏8岁，次子陶晓光5岁，三子陶刚3岁，1924年底，又添了第四个儿子陶城。
2.平民读书处
平民教育的理想是恢宏的，可实现起来却是极为艰难的。在中国，自古以来虽重视读书，但对不读书不识字却不以为不好。所以陶行知说，现在首先要造成一种舆论，以不读书为耻。如像从前，不以小脚为耻，现在经大家一提倡，渐以小脚为可耻了。所以我们非以不识字为可耻，则平民教育是决不易普及的。一定要到家里有一个人不能读书，学校夫役有一个人不能读书，或是学校附近区城有一个人不能读书，则大家皆以为可耻了，则平民教育，庶乎有普及希望。
用于律人，他首先律己。他教他的儿子识字，也教他的老母识字。平时他很少时间在家，始终在外奔波，就是给家人写信也是很少的。可是写信时也不忘记劝导老母识字。1923年10月17日写给母亲、妻儿和妹妹的信末，特别提到：“知行希望母亲抽空学这部《平民千字课》，可由文漠教。一来当作娱老之法，二来可以有提倡之效，三来知行写信，母亲自己也会看了。岂不好吗？”
1923年10月，陶行知和胡适在杭州旅行，谈到平民教育的事情，知道胡适府上佣人不识字，他便随即写信给胡适夫人：“适之曾经谈起府上的车夫吴二可以做教员，就请吴二教别的佣人好不好？我以为不但吴二可以教，祖儿或者也可以教几课咧。我家陶红教小桃，很有效力。桃红一面学，一面就教小桃。”同时寄去了识字课本。
这年12月，陶行知到南京栖霞寺游玩，了解到寺里还有四五个和尚不识字。他走进正殿的时候，看见一个和尚叫作慧空的，在那里看《封神榜》。便对他说：“和尚要修行成佛，不会念经，可以吗？”和尚回答说不可以。他又问：“要念经念得好，不会读书可以吗？”和尚说不可以。于是他便入了主题：“你们庙里还有四五位和尚不识字，就不会念经，不会念经就不能成佛；大和尚何不去超度他们呢？”然后他把他们平民识字教本的效果对和尚说了，并告诉他，如果能把全庙的和尚、俗工教得个个识字读书，考过及格，就可以给他平民教师证书。这位和尚很乐意地承担了这一任务。平民教育进入了和尚庙里。
当天，由一位姓张的向导领他和另一位罗先生游山。陶行知知道张不识字，便一路游山，一路劝他识字。张大哥觉得有趣，但又没有教师。回来的第二天，陶行知便给他写了一封信，向他推荐教师：
张大哥：昨天承老哥领罗先生和我游山，非常感激。我看老哥行事，听老哥谈话，觉得你是一个很明理的人，也是一个很顾家的人，老哥虽不识字，却是比那些识字的人好得多。临别的时候，你说愿读《平民千字课》，并愿意读后还教一个别的人。这个意思很好。我现在寄上《平民千字课》一本。老哥读会了，就请再教一个别的人。谁要读这部书，一定要立志再教一个别人读。老哥自己可以请一位和尚教你。老哥读了四本之后，务必请你自己写一封信告诉我。我的通信处是：北京西四牌楼中华教育改进社。
祝老哥平安，健康，快乐！
知行
