以经典孕育智慧
对于多数国人而言，教育就是“教书”“教知识”，就是“德、智、体、美、劳”的教育，就是“素质”的培养，就是“传道、授业、解惑”，就是“温故知新”“因材施教”，就是“学而优则仕”，就是“与生产劳动相结合”，就是“面向现代化、面向世界、面向未来”。这或许是我们对于“什么是教育”所能想出的基本的回答，这些答案或来自传统，或来自领袖话语，或来自对教育的最简单的认识。这些答案的某种合理性自不待言，关键在于，它们是否来自我们内心的思索？我们是否意识到“什么是教育”是一个与我们的教育生活实践息息相关的、我们时常面对的“问题”？
今天，我们越来越多地意识到，我们的教育实践不能止于简单的知识技能授受，也不能止于对现成教育理论与实践模式的照者搬来，而要更多地依赖于我们自身对教育教学的参与性、创造性理解，依赖于我们内心深处的鲜活理念与实践智慧。当我们固守于我们既有的教育理念，甚至是极为有限的那些关于教育的“大话”“套话”“老话”，而缺少智慧的、深邃的心灵撞击时，我们的心底便很难滋生激励我们自身的教育生活实践的鲜活理念。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。鲜活的教育智慧来自我们对外在世界的开放，来自我们的实践反思，来自我们广泛的阅读，更来自我们对那教育的“源头活水”的吸纳。“一石激起千层浪”，与经典为友，与教育历史上那些智慧的心灵对话，那些在历史长河中被不断审视而风采依旧的经典智慧，总让人常读常新，一次次地敲开我们为现实的劳碌而锁闭的心扉，让我们一次次地重新去思考教育教学的基本问题，审度我们自身教育实践中的匮乏。
早在古希腊，柏拉图就在《理想国》中提出，“教育非他，乃是心灵的转向”。在柏拉图看来，教育就是引导人们超越于日常感觉世界之上，去追求那真知的世界，追求那使灵魂得以安宁的“至善”的境界，这奠定了古典人文教育关注人的心灵美善的基本精神。他强**育只是促使心灵转向的技巧，这种“灵魂转向的技巧”，“不是要在灵魂中创造视力，而是肯定灵魂本身就有视力，但认为它不能正确地把握方向，或不是在看该看的方向，因而想方设法努力使它转向”，他主张“教育实际上并不像某些人在他们的职业中所宣称的那样，他们宣称他们能把灵魂里原来没有的知识灌输到灵魂里去，就好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的”，这意味着教育从根本而言就是或者说只能是诱导的、启发的，而不是灌输的，教育的任务不在注入，乃在导引学生使其自求知识，柏拉图因此而成为“西洋启发教育之始祖”。
进入现代社会，随着科学技术的发展，社会的功利化诉求日益提高，教育也随之功利化。19世纪的英国教育家斯宾塞（1820—1903）提出，真正的教育的目的应放在人的生活的实际需要上，“为我们的完满生活做准备是教育应尽的职责”，强**育应关照人的实际生活的需要，他把科学和技术性知识引入学校课程，并认为，在教育中“什么知识最有价值？一致的答案就是科学”，从而奠定科学教育在现代教育中的核心位置。
