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中国古代的教育可以说基本上是以语文学科为主体的教育，而其实质是以人伦教化为核心的道德教育，是通过学习礼乐诗书、经史典籍等“语文教材”，既使学生有一定的应对、颂诗、作文的能力，又使学生温文尔雅、知书达理，成为有文化有教养的人。传统教育一贯重道轻艺，是一种人文教育。我们要剔除传统语文教育中的封建思想，吸收借鉴其有意义的思想内容，比如“父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔”的家庭理想，仁爱、爱人的人道主义思想感情，积极入世，“以天下为己任”的胸怀抱负和豁达的人生观，“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”的人格气质等，仍能为今所用。我国古代语文教育还积累了一套行之有效的人格教育原则和方法。有三条原则：（1）性习论原则。“性”指先天因素，“习”指后天因素，这条原则的基本含义是人格，乃先天与后天的“合金”，也就是说人格是在先天因素的基础上，通过后天因素的影响而逐渐形成的。（2）社会化原则。中国古代所谓的性即生性，是人的一种潜能，而这种潜能为人格的发展和形成只是提供了一种可能性，但还不是现实性，要想使其从可能性转变为现实性，就必须通过“习”的熏染或“伪”的加工。根据古人的思想言论来看，无论习染或加伪，就是社会化，习染或加伪的过程，也就是人格社会化的过程。古代教育家、思想家对人格社会化的必要性与重要性是有所认识的，如孔子强调择邻处仁，交友仁善，就表明了这一点。（3）主体性原则。我国古代的思想家、教育家，从性习论原则出发，不仅认识到社会化的重要，同时也把人看作是活生生的主体。因为每个人既是“性”（即潜能）的承担者，又是“习”（即社会化）的接受者。因此，在人格教育过程中必须承认被教育者的主体地位，发挥其主体作用，调动其主体积极性。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语》）我国古代教育家还提出并实践了一系列人格教育的具体方法，诸如立志、明理、身教、自省、慎独（谨慎独处）、慎染、力行。上述三条原则和这七种方法是紧密联系的。综合运用，会收到良好的效果。

语文人格教育是传统教育的精华，学习吸收传统人格教育的有益经验，赋予符合今天时代要求的崭新意义，谱写语文人格教育的新篇章，当是我们义不容辞的责任。

（二）语文人格教育是世界语文教育发展的共同趋势

现代语文教育在重视语文能力开发的同时，也注意人的发展，防止语文教育的失衡和异化，这是世界语文教育改革的共同课题，也是整个世界未来教育的发展趋势。崛起于21世纪的人本主义教育作为对传统教育只重知识传授、搞机械操练的反叛，倡导尊重学生，尊重学生人格，重视人的价值，强调社会文化应该尽其所能促进人的潜能的发挥与健康人格的实现，人本主义教育思想影响持久而广泛。苏联着重培养学生的创造力、思考力和表现力，积极促进教育环境的人性化，以利发展学生的个性。苏联整个教育领域改革的基本文件之一《关于作为连续统一体系基础的普通中等教育的构想》一文中提到：“现代学校的最大弊端是缺乏个性……忘记了‘人是一切事物的尺度’。”针对这种现象，他们提出，学校要人道主义化，恢复教育的文化生成机能，尊重学生、教师的人格。