她在谈创作的感悟时说道：“有人说我与众不同，我一直感到疑惑：没有出众的相貌，没有过人的口才，没有卓越的领导才能，横看竖看都不过是个普通人罢了。现在看来，我的特别之处应该就在于朴素与自然吧——不粉饰，不虚伪，不招摇，不刻意地追赶时尚，正如我喜爱的自然天成的旧居庭院。总爱照镜子，但看到的只是外表，而这首诗让我照见了自己的心灵！”
尽管是偶尔尝试旧体诗习作，仍然有许多同学写出了这像模像样的诗作和创作谈。这惊喜给我启迪：诗才人人有，关键在开发。这经验令我深信：审美之能，并非来自教师天花乱坠的灌输，而来自学生亲经亲历的感悟。我并不奢望把学生个个都培养成诗人，但我真心希望为他们飞扬的青春留下些诗情，使他们在物欲横流的喧嚣中保留些精神的自由与纯净，在未来的人生坎坷中让心灵有所依托。
四、文学的诗“迁移”为生活的诗
古典诗歌鉴赏能否联系现实生活实际？我的回答是肯定的。比如《寻隐者不遇》中就含有这样的哲理：隐者代表着另一个世界，它对俗世的来访者是关闭着的。你可以想象其美妙，你也可以在这个世界的边缘探问它的消息，使自己稍稍远离俗世的污浊，于仰慕中使身心有所涤**，但只要你的心还留在俗世，就不能深入到隐者的世界和分享隐者独得的生命。
由此哲理，我联系“名牌大学热”的问题，提出了自己的“清华境界说”：
——“清华”，说到底是一种境界，一种以“自强不息，厚德载物”的精神为代表的人生境界。如果你仅仅是喜欢、羡慕、向往，那你便像那个“寻隐者不遇”的诗人一样，即使走进了清华校门，也不过是来到了“松下”；即使走遍了清华园，也不过是涉足于“此山中”而已。而作为人生境界的那个“清华”，依然隐藏在“云深不知处”的茫茫杳杳之中。那位寻隐者的诗人，如果真的想找到隐者，其实也很好办：彻底摆脱尘世的羁绊，也做个真隐者不就可以了吗？同理可证：如果有人真的想成为“清华人”，那就必须把自己头脑里的种种浅薄和**置换出去；否则，你无论怎么向往，最终也只能是仰望清华之高墙却不得其门而入。
于是，诗歌诗化了学习生活，学习生活也充满了诗的情趣。朱光潜先生说过：真正的文学教育不在读过多少书和知道一些文学上的理论和史实，而在培养出纯正的趣味。所谓诗并无深文奥义，它只是在人生世相中见出某一点特别新鲜有趣而把它描绘出来。但是有生命而无诗的人虽未到诗的末日，实在是早已到了生命的末日了，那真是一件最可悲的事。读诗的功用不仅在消愁遣闷，而且在使人到处可以感觉到人生世相新鲜有趣，到处可以吸收维持生命和扩展生命的活力。
郑板桥《题画竹》诗曰：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁消尽留清瘦，画到生时是熟时。”此中道理耐人寻味。我们似乎可以窥见作为诗书画大师的郑板桥成长的道路和规律：他是在不断地“写”和不断地“思”中走过来的；他的“画到生时是熟时”，更道出了大师严谨的创作态度和不倦的创新精神。遗憾的是，只要静下心来稍加观察就不难发现，在我们身边的教学实践中存在着多少名为轻车熟路的旧车老路、貌似驾轻就熟的南辕北辙、自诩熟能生巧的弄巧成拙啊！感慨之余，我不禁写下四句歌诀来自警：自古大师皆务本，从来腐儒事急功。养根俟实铸大器，投机取巧雕小虫。
作者简介：
赵谦翔，1948年生于吉林省吉林市。1988年毕业于东北师范大学函授。1993年被评为语文特级教师，全国优秀教师，“全国十杰中小学中青年教师”，香港柏宁顿教育基金会孺子牛金球奖，享受国务院政府特殊津贴。在各种教育刊物上发表文章百余篇，出版《绿色语文案例集锦》《绿色作文实例实说》《赵谦翔与绿色语文》《绿化语文》《赵谦翔讲语文》等著作。
[1] 赵谦翔：《绿色诗歌鉴赏》，载《人民教育》，2004（01）：36～38.
