“匠人语文”是散文，“文人语文”是诗。“匠人语文”是赋，“文人语文”是比与兴。“匠人语文”课即是课，教学即直述课（文本）意；“文人语文”讲究课不是课，讲究课中有所寄托。“匠人语文”是“我讲课”；“文人语文”则是“课讲我”。“匠人语文”从文本出发，到文本中去；“文人语文”是从文本出发，到执教者的心灵中去。一句话，“匠人语文”是“课中无我”（或基本“无我”）——执教者“缺席”；“文人语文”则是“课中有我”（或“我”很突出）——执教者“在场”。“我一直认为，语文课堂不仅是学生获得知识的场所，也是学生体验人生的地方。好的语文课，应该有人的体温，有灵魂的冒险，有对语言独特的敏感，它既是对文本世界的阐释和发现，也是对自我、对存在的反复追问和深刻印证……我一直都在进行着一种探索：把自己的生命、自己的人生融入课堂，融入教学过程。我力求让我的语文课堂成为这样一种例证：一堂好课需要教师倾注整个灵魂的力量来进行，一堂好课在教学过程后面活跃着一个丰富、有力的灵魂。抽离了这个灵魂现场，语文教学是单调的、僵死的，它所创造的，也必定是一个没有智慧和生命的干枯世界。一堂有语文味的好课背后应该站着语文教师这个人。有语文味的语文课，语文教师都不仅仅是讲课文，实际在某种程度上是在讲自己。一句话，课即人，好课都是从胸襟中来，好课中有教师自己，有语文教师这个“我”。在一个语文课堂里，看不到语文教师的存在（仅仅在讲课不是我们所说的“存在”），便不是好课，至少不是上好的语文课。好课都不仅仅是用口，而是用‘心’教出来的。”[2]
（三）“匠人语文”重工笔，“文人语文”重写意
“工笔”是中国画技法名称，亦称“细笔”，与“写意”对称。工笔，即用细致的笔法制作，工笔画重视线条美，重视技法，在画法上一丝不苟。写意则强调用笔不讲究工细，注重神态的表现和抒发作者的情趣，是一种形简而意丰的表现手法。
“匠人语文”在教学中很讲究“工笔”。具体表现在，特别重视教学过程的精细设计，特别重视课堂结构的精巧别致，整个教学语言和教学设计一丝不苟，有时整堂课能达到“没有一句废话”的境界，就教学技法而言堪称完美。与此不同的是，“文人语文”课堂有时细节不甚完美，有时“东扯西拉”“废话甚多”，但是课堂意境深邃，大气磅礴，元气淋漓。我赞成一位老一代语文特级教师的观点：上好（即不是一般的好）的语文课，都是“东扯西拉”扯出来的。我的观点是，要想成为“匠人语文”领域的楷模，就要学会“精致”；要想自己的课成为“文人语文”，就要学会艺术地“东扯西拉”，就要学会艺术地“废话连篇”。
（四）“匠人语文”重知识，“文人语文”重思想
“匠人语文”在教学中重视知识的传递与积累，轻视或比较轻视思想的训练，是平面的教学。真正的“文人语文”则在不轻视知识的传递与积累的同时，重视或比较重视思想的训练，是一种立体的教学。我国当代著名哲学家李泽厚认为：“教育科学之所以伟大，正因为它有意识地为塑造人的心理结构而努力。人要获得一种结构、一种能力、一种把握世界的方式，而不只是知识。知识是重要的，但知识是死的，而心理结构则是活的能力和能量。”“文人语文”正是以建构学生的心理结构为主要目标。
（五）“匠人语文”重技法，“文人语文”重功底
