综合以上“内省”的发生，可以看出，“基本需求内省”“好奇内省”“追求内省”等，严格说，其界限有时并不明显。为突出不同“内省”的特质，我们只是人为地进行了划分，但是它们都是生命个体获取现实经验关系不可或缺的“内省”。从教育发生的角度，生命个体不同时期要给予不同的“内省”关注。如果教育者通过“扰启”唤醒受教育者使其从“基本需求内省”“好奇内省”发展到“追求内省”，那么教育的发生就进入到自动化阶段。这时，论坛、研讨、报告、沙龙等形式的平等教育显得更为重要。
上面讨论了“内省”教育的主体是受教育者，“内省”发生是教育发生的关键。那么，通过什么载体或途径实现教育发生呢？
1.实践为载体的“内省”
没有生命个体的实践，或者说，没有生命个体对真实世界，即物质世界关系态的建立，实现其感知，人类的语言、文字、音乐、舞蹈、绘画、体育等任何形式都难以形成对生命个体的教育。奥古斯丁认为，“语言并不能直接传播知识……词语只是针对一种事物的固定说法而已，是一个符号，它并不代表事物本身，跟他所表示的事物也不会完全相同……符号和物质实体之间存在着本质的区别。”奥古斯丁坚持认为，“人不可能通过词汇符号学到任何事物。只有在熟知词汇所表征的物质实体后，人们才能理解词汇的真正意义”[3]。因此，生命个体只有在实践中感知事物、了解事物。储存词汇、乐曲、动作等作为感知、了解经验关系的表征符号，以实现教育者通过词汇、乐曲、动作等对受教育者进行“扰启”教育，唤起受教育者现实经验关系的记忆储存，实现其“内省”教育。即便如此，但由于感知语言、文字、音乐、舞蹈、绘画等形式与内涵的人类生命个体，其灵动能力的差异，对形式与内涵本质的把握也存在不同，因此，“内省”教育的结果也不同。任何语言、文字、音乐、舞蹈、绘画等，如果没有生命个体实践感知，那么这些符号、声音、动作及图画对人类生命个体都是一种纯粹的形式，而没有本质的区别，也就不可能为人类生命个体带来“内省”教育。譬如，让幼儿背诵唐诗，背诵1～100的数等，除幼儿的记忆之外，本质上没有发生教育，因为没有“内省”的存在。
以实践为载体的“内省”，其主体一定是受教育者。但是受教育的主体特别是缺乏或者很少有现实经验关系记忆的主体，如刚出生的婴儿，由于其灵性的存在，将积极与第二结构系统要素建立关系态——“内省”。与此同时，积极生长自身相应的器官——耳，感知声音；眼，观察世界；鼻，嗅其味道；舌，品其滋味；身，实现触觉感知等。生命个体积极实践“内省”过程，必须做好两件事情：一是受教育者的实践感知，任何生命个体不能替代；二是受教育者对实践感知的标记。
对于受教育者的实践感知，我们不必再赘述，因为很清楚。但我们必须强调实践感知，一是可能会给人类生命个体带来实践的“顿悟”，实现“内省”的升华；二是实践感知获得的现实经验关系记忆印记深刻，“内省”就透彻。
