其实，精神与行为的审美世界，始终伴随着生命的存在而存在。从本质上看，虽然是生命本质属性的表现，但也是生命相对非生命世界更伟大的表现。历史上众多的圣贤为我们构建了他们精神与行为的审美世界。诸如，我国儒家代表的孔子，构建了以“仁”为核心的精神与行为的审美世界；道家代表人物老子，构建了以“道”为核心的精神与行为的审美世界，进而庄子在以“道”为精神本体，建构了以“游”为形式的“飘逸”审美世界。即便是普通生命个体，也能够为人类社会建构“精神与行为”典范的意象世界。
2008年5月的汶川地震，德阳市东汽中学教师谭千秋张开双臂像一个“大”字，趴在课桌上，死死地护着课桌下的四个学生，四个学生得救了，而他却献出了生命。汶川地震中的一位遇难的母亲，她双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体，像古人行跪拜礼，只是身体被压得变了形。在她的身下有一个红色带黄花的小被子，包裹着她三四个月大的孩子，因为母亲的庇护，孩子毫发未伤，还在安静地睡着。医生发现了一部手机在被子里，屏幕上是一条已发的短信息：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住：我爱你。”尽管这位母亲，已经永远离开了人类社会，但她再一次塑造了人类母亲的爱，精神与行为的崇高意象世界。
图8-1 理想教育文化三大范畴之间的关系
综上所述，我们认为，人类生命个体如果用审美的眼光和审美的心胸看待世界，品味知识、工作与生活，生命个体必将充满着美好的情趣与诗意的生活！
[1] 李斯托威尔语，转引自叶朗.美学原理.北京：北京大学出版社，2009：69.
[2] 王国维语，转引自叶朗.美学原理.北京：北京大学出版社，2009：69.
[3] 李斯托威尔语，转引自叶朗.美学原理.北京：北京大学出版社，2009：69.
[4] 叶朗.美学原理.北京：北京大学出版社，2009：70.
[5] 叶朗.美学原理.北京：北京大学出版社，2009：8.
[6] 叶朗.美学原理.北京：北京大学出版社，2009：331.
