首先，我们来讨论原始追求、现实追求和信仰追求的关系。生命个体在原始追求阶段，主要是依据“历史经验关系记忆”追求与第二结构系统要素建立广泛、多样的“现实经验关系”，即以广泛的第二结构系统要素为“意向性”对象，进而锁定为意识对象，通过生命个体的意志获取与对象的“现实经验关系”，最终完成生命个体原始追求。或者说，由于生命个体原始追求的存在，使得生命个体获得了广泛且多样的现实经验关系，为生命个体的现实追求奠定了基础。现实追求，是生命个体在广泛的原始追求基础上，由于生命个体的“好奇”“兴趣”“任务”“职责”四种方式的现实需要，锁定其某“意向对象”为生命个体的意识对象，进而“追求”较为深刻性认识，实现一个一个“追求”目标的达成，以此满足生命个体生活的意义和价值追求，获得其对“生命最优”或“幸福生活”的感觉。再来看信仰追求。从我们在前面介绍的信仰追求看，信仰是生命个体“追求”的总目标，具有对“追求”核心的统摄力，一切追求都围绕着信仰进行，以信仰作为是否“追求”的评判标准，有信仰的生命个体不可能有杂乱状态的追求。即有信仰的生命个体，不仅追求的客体或目标是明确的，而且主体是坚定的信奉者，其信仰处于明确而自觉的状态中，追求的过程不受时空限制。所以，有信仰的生命个体一定有追求，并且他的思想和行为也具有一贯性。
其次，我们来讨论生命个体怎样确定“追求”，才能够追求生命最优或幸福生活。要弄清这个问题，必须弄清楚生命个体不同“追求时期”的生长过程及其社会化生存的意义与价值，在此基础上同时加以讨论。“原始追求”时期，生命个体从诞生开始，整个幼儿时期就生活在家庭组织中，前面已经规定了，家庭组织的统治者——家长，具有哲学家的素养，其成员具有最佳公民的素养，所以，幼儿生长在具有良好素养的第二结构系统要素的环境中，即幼儿生长的最初阶段，是在“哲学家”和“最佳公民”指导下生长的。因此，生命个体诞生之后，都被“哲学家”定位在：广泛地、多样地与第二结构系统要素建立关系态。由此，“哲学家”和“最佳公民”悄无声息地、尽可能多地让生命个体“追求”更多意识对象的感知活动，以此建立丰富的“现实经验关系”，为生命个体的社会化生活奠定更加广泛的经验基础。
