从古汉语中“慎”的一些用例可以看出，慎独的“慎”完全可以从“保持”“专注”和“固守”等相近的意义上加以界定。而“独”即“天命之性所藏精处”，有“舍其体而独其心”“舍夫五而慎其心之谓独”（《五行》）的说法，就是舍弃身体感官对外物的知觉、感受，而返回内在的心理状态，是心理上的“未发”或未与外物接触，指内心的意志、意念。
由此我们可以得出：慎独既是一个防止和约束“自我非道德性”萌生和出现的过程，也是一个以内省为基础、以完善自我为目标的过程，以达到“内省不疚”和“人生第一自强之道”的境界。
因此，通过深刻剖析慎独思想，我们把其精髓概括为：自律、自省、自强。
自律即自我约束。它是自主选择，自觉自愿，绝非被动与勉强。集中体现在孤身自处，面对物质与精神的**时，从内心的意志出发，自觉自愿地选择与己为善、与人为善、与公众利益为善的行为。自律，是清醒，是本色，绝非盲目从众与随意。
自省即自我反省。它是通过自我意识来清理思想深处隐而不显的不健康因素、省察在微小的事情上有无错误观念的过程。自省还是实现知行统一的重要环节，所谓“吾日三省吾身”（《论语》）。
自强即自己努力向上。它是在自省基础上的扬弃，是在进取、成功的需求中，不断充实、完善自己，达到超越现实、超越自我、超越常人的境界。
所谓“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺，图自强”。自律、自省、自强构成慎独的三要素，三者既互为条件和基础，又互为目标和结果，相辅相成，有机地、辩证地统一于慎独之中。
经过反复研究，我们把“自律、自省、自强”确定为学校的校训，“让自律成为品质，让自省成为习惯，让自强成为追求”成为学校文化的核心。
“慎独”与时代对话
慎独作为修身自强的方法已经历两千多年的发展历程，它之所以能传承至今，并不断发扬光大，原因就在于它符合人们向善自强的心理需求，符合社会文明进步的历史潮流，符合民族强盛的客观需要，更是当下力求使“中华优秀传统文化教育与培育和践行社会主义核心价值观相结合”的时代需要。
慎独以其倡导人们自律、自省的简单的形式，蕴含着人人修养自身、人人文明高雅、人人自强不息的社会价值。慎独的思想光辉，穿越时空隧道，伴随着古老文明走进现代社会。
慎独不仅是社会主义核心价值体系建设的主要途径之一，它的“自律、自省都以科学文化素养为基础，又以自强为结果”的思想精髓，也必然在学习型社会和创新型国家建设中发挥重要作用，特别是对我国“立德树人”道德教育具有重要的启示和很高的时代价值。
在深刻理解慎独思想的基础上，我们自问自答了三个问题。
第一，社会文明的基础是什么？
我们的答案是自律。现代文明社会的基本特征是公民平等、人人都有特定价值、人人都得到尊重。这就需要以社会公德为力量，规范和约束人们的行为。而慎独自律不仅是个人道德行为的核心，也是社会公德的基础和主要组成部分。
慎独，强调“独善其身”的思想，就是要坚守道德信仰，保持自身的气节，无论何时都要坚守做人的道德底线。
慎独，不仅仅强调个人修身的重要性，而且强调必须正确认识和处理好“我”和“人”的关系。孔子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”，这两句道德格言，从古到今都备受人们尊崇，也是常用之语，它们不仅仅告诉我们这是每一个个体的道德底线，更是体现了社会道德的普遍原则。
只有慎独自律，注重“从我做起”，善于“推己及人”，具有道德良知，才能尊重他人，才能富有人道情怀，“将心比心”，才能不侵害他人的权益，“自觉地为维护公共空间而提供友善和美好”。
慎独，是一切社会德行的基础。
第二，学习型社会的标志是什么？
