这里的理念特指学校核心价值体系。学校仪式和典礼属于学校行为文化和制度文化范畴，靠学校完整核心价值体系的有力支撑。换句话说，有了完整的核心价值体系，学校仪式和典礼的策划就有了意识形态的主心骨。因此，学校仪式和典礼的策划首先是学校价值体系即办学理念体系的策划。至于如何凝练学校核心价值体系，前文已经充分论述，不再赘述。策划者无论是何人，都必须明确学校文化对其仪式和典礼策划的根本意义。学校所为与所宣扬的必须是一个东西。
多数研究者都强调理念在学校仪式和典礼问题上的重要性。余清臣认为，加强学校文化仪式建设首先需要认识仪式对学校文化建设的意义，仪式是学校文化建设不能绕开的环节，因为它们负载着重要的文化内涵[11]。因此，学校仪式和典礼与办学理念等都是紧密相关的。倪辉指出，学校独特的精神气质、传统或信仰，往往需要通过仪式来表达。道德是学校生活中仪式背后所蕴含的深层意义所在[12]。徐吉志提出，学校文化仪式使价值观的传播具有了生动活泼的形式，进行了形象化的表达，有利于师生对学校文化的认识、理解和支持，在工作中也会积极去体现，对广大师生的心理和行为产生潜移默化的作用[13]。可见，仪式和典礼是学校核心价值观的表达，脱离价值体系的仪式和典礼毫无意义。
4.个性策划要突出
学校特色包括办学体制特色、项目特色和文化特色。文化特色是学校特色的最高境界和根本特色，与学校文化管理的目的高度吻合。各级各类教育的本质是一致的，但每个学校的文化个性是不同的。仪式、典礼是表达学校文化个性最好的工具。鼓励学校仪式与典礼的个性策划，即在策划庆祝性仪式、通过性仪式、传承性仪式、纪念性仪式和日常性仪式的过程中，充分加入学校文化传统和个性成分，打造能够代表学校文化特色的仪式和典礼活动，包括形式和内容的改造与创新。余清臣指出：“加强学校文化仪式建设就是创造新仪式，改进旧仪式。对于学校需要的且现有校园仪式没有体现的文化意义，我们需要建设新的仪式。”改进旧的仪式实际上是对这个仪式的每个步骤进行检验和革新，找出当中不合理或不切合的地方，比如没有找到真正的原型经验或叙事、现有材料的编排缺乏新意而不能真正吸引学生全身心投入到仪式中等加以改进。[14]匡帮玉指出，为了避免仪式内容与全球化相违逆，在现实生活中使学生产生困惑甚至逆反，仪式活动中传统文化应当进行“创造性转换”，以适应现代性的要求。在形式上力求新颖和多元：多采用观摩、采访、调查、文艺展示、网络信息技术、故事、讲演等生活化内容、艺术化形式等实践活动，以增强学校仪式活动的实效性。[15]能够传承的个性化仪式与典礼一定是经典的。北京大学附属小学同样开展国学诵读活动，不同的是他们创造了一个堪称经典的“诵千古美文，做少年君子”的大型仪式。全校几千师生站在操场上共同诵读，有擂鼓的，有指挥的，有领诵的。仪式在“有朋自远方来，不亦乐乎”的声声呼唤中开幕，从“春色满园”到“塞外边陲”，从“咏物明理”到“壮志少年”，鼓点激越，抑扬顿挫，**满怀，**气回肠。观者无不为之震撼。[16]
[1] 彭兆荣：《人类学仪式研究评述》，载《民族研究》，2002（2）。
[2] 彭兆荣：《人类学仪式理论的知识谱系》，载《民俗研究》，2003（2）。
[3] 余清臣：《学校文化的载体：仪式建设》，载《教育科学研究》，2005（8）。
[4] 薛国凤：《仪式与学校文化建设》，载《基础教育研究》，2010（10）。
[5] 施蕾：《学校仪式的意蕴与优化设计的思考》，载《思想理论教育》，2010（22）。
