真实的道德生活所体现的是真实的道德事件，引发的是真正的道德冲突，达致的是真情的道德体验，唤起的是真实的道德需要与情感。道德教育回归生活世界，既不是回到“前科学”时代的生活世界，也不是要回到剥离了非日常生活的现代日常生活世界。道德教育既然源于生活，生活就是其坚实的根基，德育就不能脱离日常生活。同时道德教育又以其超越性、理想性的品格担负着提升、引领生活的使命。道德教育回归的是“基于日常生活”的非日常的、非重复的、富有创造气息、生命气息、价值追求的生活。
2.德育目的是实践道德生活
非生活化的道德教育常常在现实的生活过程之外设定一个目标或构想一个世界，以此作为道德教育应该追求的目的，即对一个在道德上受过教育的人的实质性要求。这样就必然造成对人和人的生活的异化，使生活的丰富性和现实性遭到消解，使人物化或者变成不食人间烟火的纯粹精神性存在。以实践道德生活作为德育目的，则德育最终指向的既不是超现实的神的世界，也不是一个纯自然的物质世界或者抽象的无任何依托的人性世界，它所指向的是实实在在的人的生活。使人过上道德的、美好的生活，并在生活过程中体验道德对人的重要意义，这就是道德教育的最终目的。
3.德育内容要取材于现实生活
德育内容从生活中取材，首先意味着对各种“宏大叙事”的拒斥。德育不应该向学生传授各种抽象而生硬的大道理，而应该用学生身处其中的亲身经历或耳濡目染的富有道德意义的生活事件来激起学生的生命体验和感悟，引发积极的道德思考，进而催生出相应的道德行为，达到实践道德生活的目的。其次意味着在道德教育内容的组织上，应遵循学生生活的顺序和逻辑，而不是从知识的逻辑或成人的生活经验出发来设计，即德育内容应从学生此时此地的实际生活中取材。德育内容的编排组织应紧密结合学生的生活进程，使之与学生的生活进程尽量同步，才能取得较好的教育效果。从生活中取材还应该从学生的所有生活空间、从学生人际交往的方方面面选取德育内容，也就意味着要对学生的生活领域进行全方面审视，针对学生生活中出现的新问题开展德育。[1]
［案例1-1］
某初中的一次德育活动
一所初中曾搞了这样一次活动：让三十几个学生每人拿一张IC电话卡，到所在县城的公用电话亭去打一个电话。学生们怀着新鲜好奇的心情走出校门，结果却是回来时每人一肚子的感慨。在随后举行的座谈会上，同学们纷纷谈了自己的看法：
“许多电话根本不能用，有的连电话线都被扯断了。”
“简直丢人，要是外地人来咱这儿，打电话碰到这种情况，那对我们这地方和这里的人会是什么印象？”
“要招商引资，发展经济，就要首先从这些小事做起，注意环境建设，每个人都要有公德意识，要讲公德。”
……
这个案例告诉我们，要使学生形成良好德性，不能仅依靠课堂教育，更要让学生在生活中、实践中亲身体验，接受道德教育。用学生自身的能源“照亮”他们自己。
资料来源：唐汉卫，张茂聪.中外道德教育经典案例评析.济南：山东人民出版社，2005：155.
回归生活是德育走出困境的现实路径，回归生活的内核是回归实践、回归多样、回归应用和回归交往。在这一观念指导下，学校德育观念、德育目标等均需要发生相应的改变。
三、主体性德育
（一）主体性德育的内涵及提出背景
随着素质教育的不断推进，尊重学生主体地位的问题不断凸显。在道德教育领域，也相应地出现了尊重学生道德判断权利，将学生作为真正道德主体的发展趋势。主体德育理论是指生成学生的道德判断与选择能力，以学生为中心、以学生为主体，尊重学生的主体地位，建立平等、民主的师生关系。主体性德育体现为道德与主体的不可分性，没有主体就没有道德，如果主体不服从道德、不信服道德，也就没有了道德。
