虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！
资料来源：《学记》。
3.韩愈的师道观
韩愈（768—824），唐代著名教育家、文学家，字退之，人称昌黎先生。幼年处境艰苦，通过勤奋自学，25岁考取进士，35岁时经人推荐开始做官。在教育活动方面，他做过两次国子博士、一次四门博士、一次国子祭酒，做地方官时，也很重视地方教育。有《师说》、《进学解》等名著。他的思想核心是主张复兴儒学，反对佛老学说，是一个重振儒学的卫道者。
韩愈教育思想中最突出之处是关于教师的论述。第一，尊师重道。这是《师说》的中心论点，也是韩愈写作《师说》的根本目的。第二，教师的任务，韩愈说：“师者，所以传道、受业、解惑也。”传道，就是传儒道、修齐治平之道；受业，即授业，就是讲授儒家经典；解惑，就是不断解答学生在学习“道”和“业”过程中提出来的各种疑惑，启发学生的思维。第三，择师的标准。韩愈说：“道之所存，师之所存。”韩愈认为师与“道”是相辅相成的，“道”借师以行，师偕“道”以成，“道”就是择师的唯一标准。无论社会地位是高或是低，无论年龄是长或是少，谁掌握了“道”，谁就可以做教师。第四，师生关系。他说，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”从而辩证地阐述了师生之间关系。
韩愈在师道观上的思想，不但大大丰富了中国古代的教育理论，而且对我们今天正确理解教师的使命，正确处理德育与智育、教书与育人、教师与学生之间的关系方面，仍然具有重要的借鉴意义。
4.朱熹的读书法思想
朱熹（1130—1200），宋代著名教育家、哲学家，字元晦，又字仲晦，号晦庵，出身地方官宦家庭，从小接受二程（程颢、程颐）理学思想的熏陶，19岁中进士。他积极发展地方教育，如整顿同安县学、重修庐山白鹿洞书院、修复岳麓书院，并亲自讲学。朱熹集宋代理学之大成，建立了完整的思想理论体系，史称程朱理学，或程朱学派。程朱理学是封建社会后期的统治工具、儒学之正宗。
朱熹在40年的教育实践中，不仅重视如何教书，而且也非常重视指导学生读书。读书法成为朱熹整个教育思想的重要组成部分。他说：“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵乎循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。”后来他的弟子荟萃他平日指导读书的语录，归纳为六条，称为“朱子读书法”，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、著紧用力、居敬持志等。
循序渐进。所谓循序，是指遵循教材的客观顺序和学生的主观能力去规定学习进度。所谓渐进，是指不贪多求快。
熟读精思。读书既要读得熟，又要思之精，他说：“大抵观书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继之精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得尔。”[9]
虚心涵泳。读书必须有虚心的态度，不能穿凿附会，不要带成见，不能先入为主，而要平心静气地去寻求书中的道理。
切己体察。就是读书要把圣贤之言，变成自己的信念，见诸于自己的行动。
著紧用力。读书穷理，要有发愤勇猛、坚持到底而不懈怠的精神。“宽著期限，紧著课程”，读书计划的指标不要定得过高，做起来要抓紧，不能松松垮垮。
居敬持志。就是精神专一，全神贯注，树立崇高的目标、志向，坚持不懈，持之以恒。
“朱子读书法”，是对朱熹的读书方法和读书经验的概括，也是对中国古代学者关于读书论的系统总结，很有见地，对于今天指导人们的读书仍有借鉴意义。
5.陶行知的教育思想
